#頭号周刊#7.31《道德經》逐句解讀：

出生入死。

生之徒，十有三；

死之徒，十有三；

人之生，動之死地，亦十有三。

夫何故？

以其生生之厚。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

夫何故？

以其無死地。

解讀

出生入死：從生到死。人出世為生，入地為死。也可以說是始于生而終于死。

生之徒：長壽的人。徒：類，屬。

十有三：十分之三。有：通“又”，連詞，在數字之間

死之徒：短命夭折的人。

人之生（生），動之于死地：人奉養生命妄為而走向死亡之地。生，動賓結構指奉養生命。

何故：什麼緣故什麼原因

以其：因他們。

生生：孽生不絕，恒生。這裡指養生。厚：多。

生生之厚：因求生欲望太強，奉養過度。

蓋：句首發語詞。

攝生：指養生之道，即保養自己。

行：行走。

不被甲兵：不遭受，不蒙受。甲兵：铠甲個兵器。

兕（sì）：犀牛類動物。

無所：沒有辦法。

投：投出，投向。指用。

措：置，安放。

容：通庸，用。

無死地：沒進入死亡之境。

大意

人出世為生，入土為死。

長壽的人占十分之三。

短命的人占十分之三。

本來可以長壽卻過早死亡的人占十分之三。

這是什麼原因呢？

因為他欲望太盛，享受過度了。

聽說，善于養生的人，在陸地上行走時不會遇到犀牛猛虎，戰争中受不到武器的傷害。

犀牛對他不伸頭角，猛虎對他不伸爪牙，武器對他不放鋒芒。

這是什麼原因呢？

因為他從沒進入死亡的領域。

解讀所得

法；列數字法，十之又三。

概括法分類法将事物分為十份，就是十之有三。

借代法：用兕虎，甲兵等代指危險，傷害。

事：養生

情：惜命，君子不入險地。

人：所有人。

解讀理解：

人出世為生，入地為死。

長壽人一類，約占十分之三；短命人一類，約占十分之三；人奉養生命，妄為而走向死亡之地的，也也占十分之三。這是什麼原因？因為他們養生，奉養過多了。

聽說善于養生的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎一類的猛獸，進入軍隊從軍，不會受到兵器的損傷。

犀牛沒有地方投出它的角，老虎沒有地方着落它的利爪，刀兵沒有地方容放它的利刃。

這是什麼原因？

因為他們根本不進入到危險的地方。

這一章講述養生。一個方面是人的壽命長短，有不同的原因。第二個方面是什麼才是好的養生。

一：出生入死

楊興順說：“生死相循是道的自然法則之一。”

人出世就是生，人入地就是死。

老子認為，人類社會上，人的死可以分為三類：

壽命長的，自然走向生命繁榮的，有三分之一；壽命短的，走向自然老去的，有三分之一；在生命活動中招緻死亡的又占三分之一。

這種死亡是什麼原因呢？是因為他們追求長生，養生奉養生命太過，違背了道的法則，去做力有未逮的事，才過早死亡了。

嚴靈峰說：“以其求生太厚之故。飽饪烹宰，奢侈淫汰，戕賊性命。故曰生生之厚也。”

吃飽就滿足于大魚大肉，生活放縱奢侈,荒淫無度，為了養生傷害身體。等不良的養生，最終會害了自己。

古時為了長生，吞鉛咽汞者不計其數，最後沒有長生，反而短命的人不計其數。

秦始皇，漢武帝，唐太宗等帝王，也沒有活過多大年紀。

據說唐太宗因為服藥，死時隻有52歲。

現在的人，油炸燒烤，吃野味，服壽藥，最終落得一身疾病的人也不在小數。

高延第說：“生之徒，謂得天厚者，可以久生。死之徒，謂得天薄者，中道而夭；動而之死者，謂得天本厚，可以久生，而不自持。自蹈死地。蓋天地之大，人物之蕃，生死紛纭，總不出此三者。

生生之厚，謂富貴之人厚自奉養，服食藥餌以求長生，适自蹈于死地，此即動而之死者之一端。緣世人但知戕賊為養生，而以厚自奉養者為能養生，不知其取死同則，故申言之。”

生死自然不齊，人的壽命有長有短。

莊子就是一個參透自然生死的人。

他與妻子恩愛有加，相敬如賓。

可是人到中年，妻子因兵撒手人寰了。

朋友惠子，素知莊子痛愛妻子，因此前來安慰莊子，準備了一堆話，勸慰莊子。

可是，當他來到莊子家時，莊子沒有一點悲傷的意思。

隻見莊子正若無其事地敲着盆，唱着歌，臉上毫無憂戚之色。

看到惠子，也視若無睹，自己仍舊唱歌。臉上看不出一點悲傷的樣子。

莊子見到惠子也不前來迎接，繼續自顧自地唱歌。

惠子很生氣，“你的愛妻死了，你怎麼一點都不悲傷？還在這裡唱歌？你太過分了。”

莊子若無其事地擡起頭，看看惠子，平靜地說：

“你無法理解我此刻的心情。我妻子剛咽氣的那一刻，我也很難過，大放悲聲。

但冷靜後，我轉念一想，她死去未必不是一件好事呢。

其實，她的生命完全與自然融為一體了。她活着，是自然給的生命；她死了，就如同落葉歸根，又回到大自然的懷抱中了。”

惠子聽了一怔。

莊子繼續說：“生和死不過是自然狀态不同罷了，都是自然所為，現在我妻子雖然死去，但如同睡過去一樣，正靜靜地與大自然融為一體。

她終于因此擺脫了生前的辛勞和煩惱，那麼她死了，就該輕松惬意了。

所以我說，死對她未嘗不是一件好事呢？相反，如果我哭個不停，就不明理，也不明白自然之道了。那才不該呢！”

惠子聽了，心服地點點頭說：“是啊，無生也無死，有生就有死。生是體驗，死是回歸，這就是自然之道啊！”

我們每個人都是自然的産物，出生入死，生死自然。

然而我們都貴生怕死，一生中追求名利，索求享受，最後卻得不償失。

這是不懂人生之道啊。

莊子尊重自然，尊重生命，順道而行，他看透人生的本質，所以能輕看生死，所以他能在妻子死後擊鼓而歌，他是能體悟到大道的聖人，

二：善攝勝者。

人的生死有自然的成分，也有智慧的力量。

自然是先天，智慧是後天。先天需要後天滋養，後天可以彌補先天的不足。

滋養，彌補，貴在自然，遵循常道，合理生活，不在于鋪張養生，走火入魔。

“君子不立圍牆之下。”

懂得養生的人，重在養神，重在守道。

王弼說：“器之害者，莫甚乎戈兵。獸之害者，莫甚乎兕虎。而令兵戈無所容其鋒刃，虎兕無所措其爪角，斯誠不以欲累其身者也，何死地之有乎？善攝生者，無以生為生，故無死地也。”

張默生說：“兕虎，甲兵，當做欲物解。所謂傷生之具，伐性之斧者是也。世上求生生厚的人，都是自觸兕之角，自履虎之尾，自投兵之刃，正是動至死地者。”

果然如是。善攝生者養神守道。

兕虎有它的活動區域，活動有它的時間規律，避開它而活動區域，明白它的活動時間，就可以避免兕虎的傷害了。

人民隻知道兕虎的厲害，卻不知道萬物都有它的厲害之處，也就難以避免受到傷害了。

大雨傾盆，山川滑坡，曠野閑靜都有厲害之處。

晨昏進入山川，夜裡留戀曠野，這時風露的厲害就會顯現。

對上不忠，觸犯法令，則刑法的厲害也就來了。

貪欲無限，起居不節，則疾病的厲害就會照顧。

習慣用聰明技巧而放棄道理，則法網的厲害之處就會讓你悔不當初。

而萬物有道，兕虎有域，萬害有原。循其道，避其域，塞其原則可免于諸害矣。

過守道合理的生活，就可以避免各種危險，有形的，無形的，自然的，人事的等。

《莊子》說：“知道者必達于理，達于理者必明于權，明于權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄也，言察乎安危，甯于禍福，謹于去就，莫之能害也。”

合理的生活，是最好的生活，也是長壽的生活。

起居有時，飲食有節，勞逸适度，可避疾病。

安其位，控其欲，讷其言，守其本，可免受害。

哀公問孔子說：“智者能長壽嗎？仁者能長壽嗎？”

孔子說：

“當然。人有三種死卻不是命短，是自己的行為招來的。

一是起居沒有時間節侓，飲食沒有節制，逸勞過度的人，會生病而死。

二是以下犯上，啫好欲望沒有節制的人，會觸犯刑法而死。

三是觸犯衆怒，侮辱強者，忿怒不節，行動不自量力的人，很容易被人殺死。

這三種死都是死于非命，都是人自找的。”

孔子又說：“夫智士仁人，将身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎！”

三

生死有命，而生死既有命的成分，也有智慧的成分。命是先天，智慧是後天形成的。

逆天改命難，而提高智慧卻是可以的。

善于養生的人，淡泊寡欲，順道而生，自然而生，與天地合一，全身心投入，靈肉合一，無所謂生死，堅守本性，精神不死，所以不入死地。

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