作者：李大奎

魏晉時期，有這麼七個人，和而不同，先有"七賢"之名，後又時常在山陽縣（今河南輝縣一帶）的竹林之中縱歌暢飲，每每在活動之餘，不經意間，就顯示出種種同而不合的怪異之舉。不過，這七人并沒因此受到影響，反而多被時人理解而敬重有加。時稱"竹林七賢"，亦被世人認可為魏晉名士。

這七人就是：阮籍、阮鹹、嵇康、向秀、山濤、劉伶、王戎。

那，"竹林七賢"何以集才華與怪異于一身，得到

世人認可呢？

"竹林七賢"其實都不是山陽人，根據相關史載，隻有谯國铚縣人嵇康（224年一263年）多"居山陽"。阮籍（210年一263年）和阮鹹（222年一278年）是陳留尉氏人，阮籍是阮鹹的叔叔，兩人是叔侄關系。劉伶（221年一300年）是沛國人，向秀（227年一272年）、山濤（205年一283年）是河内懷縣人，王戎（234年一305年）來自有名的琅玡王氏。

他們七人都有賢名，主張玄學，但又有區别。向秀認為，名教可與自然合一；而山濤和王戎傾向于"雜以儒術"；嵇康、阮籍、阮鹹、劉伶四人則更多推崇老莊之學。

七人分别在魏晉時期緻仕，但情況各異、政治态度上也有所不同。

嵇康、劉憐和阮籍三位僅任職于曹魏時期，對入晉為官則不感興趣。

嵇康字叔夜，是"竹林七賢"的精神領袖，曾官拜中散大夫，時稱"嵇中散"，其妻乃曹操的曾孫女長樂亭主。

劉伶字伯倫，人稱"醉侯"，隻任過建威将軍王戎幕府下的參軍職務，後來再也沒有入仕。

阮籍字嗣宗，曾任步兵校尉，世稱"阮步兵"，後任過從事中郎、散騎常侍等職。

向秀字子期，原本是"雅好讀書、才高八鬥"的隐士，因嵇康遇害後，被迫于不惑之年在晉朝入仕，曆任黃門侍郎、散騎常侍等職。

阮鹹字仲容，因晉武帝對他不看好，由散騎侍郎貶為始平太守，後無疾而終。

山濤，字巨源，早年孤貧，四十歲才任職郡主簿，後入晉曆任大鴻胪、侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射、司徒等要職，後封新沓伯。

王戎，字濬沖，襲父爵緻仕，因軍功遷任安豐縣侯，後來曆任的職務幾乎與山濤相似，身居高位。

總體而言，"竹林七賢"均任過職，但都不拘禮法，倡導"清靜無為"的玄學理念。

這些"和而不同"，使得他們時常在年長的山濤組織之下，多以嵇康所在的山陽寓所為活動範圍，聚遊于山陽竹林之中，放任不羁地飲宴遊樂，結下了令人感慨的"莫逆之交"。

故世謂之"竹林七賢"。

"竹林七賢"在"清靜無為"的玄學理念主導下，其生活方式均以超然物外，追求自由，不趨炎附勢著稱，顯示出不拘一格的同而不合：

最突出的表現是在飲酒上，"竹林七賢"都愛酒，但喜好的程度不同。

有"劉伶病酒"、"劉伶醉酒"之稱的劉伶在酒上是最知名的，他是七人中最能喝、也是喝得最瘋狂的一位，常"唯酒是務、焉知其餘"。不過，雖說劉伶整天喝得醉醺醺的，但醉後就乖乖地睡覺去了，一點也不影響别人，以緻留下"劉伶醉"的千古絕唱。

阮籍好酒也很有名。他為了步兵營中的三百斛好酒，竟主動申請去那裡當步兵校尉；與人下棋時，聽聞母親過逝，卻堅持與對奕者下完棋後，又飲酒飲到吐血，才大聲号哭。

阮鹹喝酒，則不用酒杯，用大盆，像豬拱食的樣子，還一面飲酒、一面鼓琴，弄得不亦樂乎。為此，阮鹹就留下"與豕同飲"的笑話。

山濤喝酒則很節制，從不超過八鬥。王戎既可以狂飲，又能節制。唯有向秀，不善飲酒，更不濫酒。

他們七人相聚喝酒時，很随意，均是根據各自的酒量，自己願意怎樣喝就怎樣喝，大家互不勸酒，也不賭酒，不比誰喝得多、誰喝得少。他們隻在意縱情山水，獲得快樂。

這樣的宴飲方式，很得時人的贊許。

其次，"竹林七賢"還留下了一些有别于常人的驚世之舉：如阮籍"醉酒避親"和"青白眼"待人的轶聞，就甚為流傳。

司馬昭意欲與阮籍結為親家，令人上門提親，總是見到阮籍在喝酒，每次都喝得酩酊大醉，不省人事，一連60天都是如此，讓提親的人無法開口，隻好回秉。為此，司馬昭隻好作罷，說：唉！算了，這個醉鬼，由他去吧。

阮籍的母親過逝後，他對前來吊唁的人，若待以青眼，說明此人是知己；若待以白眼，則說明此人是禮俗之士，以緻後來就有了阮籍"青白眼待人"的惡名。

阮鹹則在别人炫華麗衣裳時，常曬自己的破舊衣裳為樂。

劉伶時常坐着鹿車，帶着一壺酒，使人扛着鍁跟着：說，"死了就把我埋了"。

嵇康與山濤關系很好，然，居高位的山濤給嵇康舉薦入晉緻仕職務時，嵇康便大罵山濤，還寫下有名的《與山巨源絕交書》。

王戎是"竹林七賢"中年齡最小的一位，在母親過逝時，居喪期間，亦不拘禮制，照樣觀棋弈棋，飲酒吃肉。

這就是"竹林七賢"的同而不合，多體現他們率性而為的坦蕩之處。

"竹林七賢"除了和而不同、同而不合外，還有着過人的才華，給後世留下不少賢名：

最突出的是嵇康，他是"竹林七賢"的精神領袖，不僅工詩善文，注重養生，有《幽憤詩》、《贈秀才入軍》、《養生論》等名作，還通曉音律，尤愛彈琴，是有名的音樂家，所著的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，并稱"嵇氏四弄"，與蔡邕的"五弄"合為"九弄"，"九弄"是否能彈奏一度成為隋炀帝的取仕條件。此外，嵇康主張"恬靜無欲"的玄學思想，擅長書法，工于草書，善丹青，著有《獅子擊象圖》、《巢由洗耳圖》等名畫。

隻可惜的是，這樣一位集思想、文學藝術及音樂于大成的名士，因得罪權傾一時的司隸校尉鐘會，在他的讒言之下，被司馬昭殺害，時年四十歲，是"竹林七賢"生命最短暫的一位。

嵇康臨終前，撫琴彈奏《廣陵散》，此曲後來成為名曲。金庸就在名著《笑傲江湖》中引用過此曲，由此家喻戶曉，流傳甚廣。

其次是音樂家阮鹹，我們今天用的彈撥樂器"大阮"，即源于他。這個狂浪不羁的阮鹹，其實是當時的一個著名音樂家，懂得妙解音律，彈得一首好琵琶，還有《律議》傳世。後世為表彰阮鹹傑出的音樂才華，就将他彈的古琵琶以他的名字命名，這就是"大阮"的由來。

再次是劉伶、王戎、阮籍、向秀和山濤。

劉伶有詩歌《北芒客舍》和骈文《酒德頌》等名篇傳世，還留下了"曝裈當屋"、"雞肋尊拳"、"枕曲藉糟"、"五鬥解酲"、"陶陶兀兀"、"以酒解酲"等成語，亦成為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

王戎則留下"不摘道旁李"和"見識過人"的千古佳話。

王戎七歲時與小夥伴們在路邊玩耍，去路旁李樹上結滿了李子，小夥伴們忙着去摘李，唯有王戎沒去，鄰居很好奇，便問王戎為什麼不去摘李，王戎回答說，那李子是苦的，若清脆可口，必定被摘完了。果然，事實證明了王戎所言。

王戎對族人很有先見之明，他見族兄王衍不待見琅玡郡使孫秀，便勸王衍多給予孫秀好的點評，孫秀後來掌權後殺朝官，對王衍、王戎兩兄弟卻給予了善待；王戎知悉族弟王敦"不仁"，常稱病不已他交好，二人也就漸漸疏遠，後來王敦起兵造反，王戎就沒有受牽連。

阮籍以創作五言詩著稱，詠懷詩寫得極好，有八二十首傳世（即《詠懷八十二首》），還有散文9篇、賦6篇，代表作有《大人先生傳》、《達莊論》、《清思賦》等，均收錄在《阮籍集》裡。

文學家向秀有《思舊賦》、《莊子隐解》、《莊子注》、《難嵇叔夜養生論》等名作傳世。

山濤的主要成就在仕途上，留有推賢薦才和"治理有方"之名；還善書法，有《淳化閣帖》等；文學作品多已失佚，現有五卷輯本收錄于《全晉文》。

出生于魏晉時期的"竹林七賢"，一邊"腹有詩書氣自華"，一邊古怪脫俗、率性而為，真正集才華與怪異于一身。那，"竹林七賢"何以得到世人認可呢？

究其原因，除了他們的真性情展示外，更主要是他們有了不起的文學藝術成就，能審時度勢，以怪異行為為護身符，以此立足實際謀求順應環境所需的生存和發展空間。

于是，他們綻放才華之際，着力于古怪脫俗，借以躲避魏晉時期為政者瘋狂血腥的殺戮。

那時，魏晉兩朝對名士的濫殺源遠流長，造成了很壞的影響。

自曹魏以來，首先是"甯可我負天下人，不可天下人負我"的曹操大肆酷殺士人，如孫融、荀彧、楊修等人的死，讓當時的名士感覺性命危如累卵；後來曹丕即位後，又擊殺丁儀、丁廙等，到司馬氏建立西晉後，對士人的殺戮仍一以貫之，如桓範、王淩、夏侯玄、諸葛誕等被殺，尤其是"竹林七賢"的精神領袖稽康因耿直的言行得罪鐘會，又不肯依附西晉，被司馬昭錯害後，一時掀起殘酷的腥風血雨。

在這樣陰風慘慘的環境下，後來的魏晉名士，隻好委屈求全。

向秀的經曆就是很好的說明，原本是高人隐士的向秀，在40歲時，遇見司馬昭殺了嵇康又威逼他出山。無奈之下，向秀隻好答應入仕，先後任過散騎侍郎、黃門侍郎、散騎常侍等職務。

這在《晉書》中有專門的記述，書中寫道，向秀在迫不得已之下，隻好順其意違心回複：像巢父和許由這樣的人，并不了解堯帝求賢若渴的用心，所以隐居的生活并不值得羨慕。

由此可見，"竹林七賢"之所以在日常生活中彰顯狂放不羁的怪異行為，蓋因他們無法直抒胸臆，隻好采取隐晦曲折的方式表達高潔的情懷。

換句話說，"竹林七賢"是"揣着明白裝糊塗"，借恣意妄為掩飾自己。隻有這樣，他們才不至于像嵇康那樣落得慘死的下場。

【作者簡介】李大奎，男，漢族，七0後，法學學士，貴州湄潭人，文學愛好者。

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