梁巘是清代書壇由帖入碑轉折點的極重要書家之一。其對篆隸的關注，對唐碑的學習、融入，對“帖學”審美缺憾的批判等，皆可見其“重碑”的書學思想，這一點在帖派書家林立的書壇中，影響殊深，并漸而帶動書風的轉變。

如梁巘的論書筆記《古今法帖論》中，其對金文、漢魏碑刻有着客觀、公允的評介，所撰《承晉齋積聞錄》中，亦論及碑版。包世臣亦當曾承繼其部分“碑學”之說。此外，梁巘的書法雖主要仍以“董趙”、“二王”為取法對象，然其對于“行書書碑”的實踐，亦可謂是“碑學研究”的先驅。

“自元明以來，書家崇尚閣帖，講碑者少焉，梁先生當碑帖代謝之際，曾著一書，論漢魏六朝各碑版，并略論摹寫先後之宜， 顧雖考究及之。至于臨摹，則謙遜未遑也。惟規模李北海，然不為所囿，風神韻味。如碧梧翠竹，清和宜人，所書以行草為勝， 大楷次之，意在傳世。”

——張樹侯《淮南耆舊小傳》

梁巘出身書香門第，其祖父輩皆有學識。不過，其因性情不喜迎合，科考、仕途并不通暢，至五十餘歲亦未金榜題名。後蒙皇恩，授其“文林郎同進士出身”，然因耿直，僅官至巴東知縣，可謂微末小吏。辭官後，梁巘受邀出任壽州循理書院院長，此後書碑成就甚大。

在其《自書論跋》中，即有言“吾所書碑版，已刻者五十三種矣。在毫州者七種，其餘在壽州、泗州、江甯、揚州、宜城、安慶、桐城、蘇州、浙江、徐州諸處。”足見其書碑數量之多，所涉區域之廣，乾嘉時期當無出其右者。而更為難得的是，梁巘僅是以低微的身份，在權貴公卿遍地的書壇中，享譽隆盛，并奉為“巨擘”此更可見其書藝之高超。

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梁巘 臨懷素《自叙帖》卷

水墨紙本 手卷

題識：（文略）。梁巘臨。钤印：梁巘之印、聞山父、松齋書課

說明：此件作品系朵雲軒舊藏。

尺寸：24.5×959cm

梁巘，安徽亳州人，字聞山，号松齋、斷硯主人。其書法造詣遠勝于政治成就，與梁同書、梁國治并稱“三梁”，與孔繼涑并稱“南梁北孔”，亦與梁同書稱“南北二梁”，同時也與“張照、王澍、劉墉、王文治、梁同書”齊名，可稱“清代書法六家”。楊守敬《學書迩言》中曾贊言：“梁山舟（同書）領袖東南，梁聞山（梁巘）昌明北學，當時有南北二梁之目，誠為雙壁。”

此“梁巘 臨懷素《自叙帖》卷”長近十米，行草書，行筆酣暢，線條瘦勁，可謂洋洋灑灑，亦若一曲悠遠長歌，節奏、旋律不激不厲，風規自遠。雖為臨作，卻是别具生面，其自然流美，亦獨得“梁書”精神内質，堪稱其佳作。

梁巘 臨懷素《自叙帖》卷，局部

梁巘 臨懷素《自叙帖》卷，局部

懷素《自叙帖》原作現藏台北故宮博物院，為其流傳下來篇幅最長的作品，内容為其自述寫草書的經曆和經驗，被譽為“天下第一草書”。明文征明題：“藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不合軌範。”清代書畫鑒藏大家安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”

唐 懷素《自叙帖》，局部，台北故宮博物院藏

梁巘的行草書，所求者亦是“中和”的書卷氣，此與“二王”、“董趙”風神相契合。而其“求變處”，則是将李邕書法中“蒼勁雄健”、“厚重高古”的氣韻融入其中。梁巘《承晉齋積聞錄》中亦曾言“李北海《雲麾碑》橫逸已極，……王缙、蘇靈芝諸人皆不及也。北海逸氣生動，通身貫注，裴修所謂書中仙手者也，且有英雄蓋世之概。”

其對北海的推崇，據其“米海嶽行法多出自李括州，餘即以米行法臨《雲麾碑》。從流溯源，自是得門而入。”亦可見其法學李邕。而其所書《循理書院碑記》《重修八蠟廟碑記》《重修湯陵碑記》等碑版，亦以李邕為本。

梁巘 臨懷素《自叙帖》卷，局部

此梁巘所臨手卷，其潇灑之姿，殊為靈動，而字字之間少有牽絲映帶，整體上更具潔淨審美，線條上則多可見粗細對比，用墨濃淡亦是分明，結體則因勢生形，險而不怪。而相較于其餘帖派書家的“清瘦軟弱”的流弊，此手卷顯然參以北海章法，所呈現“劈實勁健”的氣息，行氣貫通，内以意連，同時亦更具散淡的韻緻，知其書法造詣之臻熟。

卷上所钤“松齋書課”引首章，亦證梁巘平日臨池不斷。關于學書，梁巘亦曾言“凡事有志竟成，況學書一道，今豈不如古哉？”也正是其退筆成冢的勤奮下，其才能以低微之身，成為書壇上絢爛的“明珠”。而在碑帖代謝之際，其重碑的書法實踐，亦開清代碑學研究之先聲。

是卷亦曾為朵雲軒舊藏，則更為難得。

梁巘 臨懷素《自叙帖》卷，局部

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