“龍吟四澤欲興雨，鳳引九雛警宿烏”，唐代顧況的這句詩用詞華麗典雅，表明了期盼風調雨順，天下承平的願望，同時也說明了中國人對于龍鳳的崇拜。

在中國，龍鳳文化的曆史悠久。幾乎是中華文明還在萌芽的時候，龍鳳文化就同時被孕育出來了。在演化的過程之中，龍鳳文化被賦予了越來越多的社會人文内涵，最終成為了中華文化最崇高的象征。

在神話傳說中，龍是萬獸之王，興雲布雨，潤澤萬物，鳳是百鳥之首，雍容華貴，給人間帶來吉祥喜慶，他們二者結合在一起，表現了我們的祖先渴望祥瑞，祈求太平的願望。而後來人們還在龍鳳傳說的基礎上衍生出了“龍生九子，鳳生九雛”的說法，那麼到底是哪九子，哪九雛呢？

這一切都要從龍鳳文化對中華民族的影響說起。

在古代，神話傳說是曆史另一種的表達形态。同樣，遠古的龍鳳神話也反應了先民們的社會狀态。

相傳在遠古時期，部族混戰，當一個部族兼并了另外一個部族之後，便會把這個部族圖騰上的一部分移植到自己部族的圖騰之上。後來有一個以大蛇為圖騰的部族兼并了其他許多部族，漸漸地，這條大蛇上面多了魚鱗，鹿角等東西，進化為了龍。

在遠古時期也未必真有這麼一個以蛇為圖騰的部落，但是它卻反應出了一個曆史事實，那就是龍的圖案起源于圖騰崇拜。在人類文明還沒有太過發達的時候，人們對周圍世界的認識及其有限，風雨雷電都讓他們感到驚懼。

于是，先民們為了削弱自己的恐懼感，開始在腦海中對這些當時無法解釋的自然現象進行了想象加工。然後出現了各種神話，人們對生活中的植物動物加以神化，并進行崇拜，這就産生了各種圖騰，這也是龍鳳最初出現的原因。

随着曆史的演進，各個部落由不可避免地由分散走向統一，而龍鳳的圖騰也在這一過程之中逐漸上升為了整個中華民族的崇拜對象。中國有信史的第一個朝代是夏朝，而根據一些古籍的記載，夏朝創始人夏啟的父親大禹就是“龍裔”——可見在夏朝時對龍的崇拜是很普遍的。

到了封建時期，龍鳳更是成了帝王家族的專用圖案，皇帝被稱為真龍天子，他所用的所有東西都被冠以一個“龍”字，龍袍，龍體，龍書案，而鳳則成為了後妃的象征，皇室子女也被理所當然地叫做鳳子龍孫。

總之，在中國傳統文化中，龍鳳是一個承載了多種文化内涵的綜合載體，其中有老百姓對祥瑞的期盼，也有帝王将相宣示權利等級的影子，所有的東西揉雜在一起，成就了内涵複雜卻又和諧統一的龍鳳文化。

那麼，基于龍鳳文化産生的龍生九子，鳳生九雛又是怎麼一回事呢？

在中國的神話之中，除了正統的龍鳳之外，還有一些奇特的龍子鳳雛，那麼他們的起源又是什麼呢？

古代很早就有“龍生九子，子子不同”的俗諺，用以表達一母同胞的兄弟姐妹也會有很大的差别。其實，最初的“九子”未必是實指，而是用以泛指龍所生之子很多。因為在古代，九、五等數字出現在文獻之中往往都是虛指數量大。

事實上，在民間傳說裡，龍本性風流，對于伴侶的選擇十分随意，甚至到了“遇牝必交”的程度。與牛在一起則生下了麟，和豬在一起就産下了大象，和馬在一起就有了龍駒……如果按照這種說法，龍的後代就不是區區九種就能夠囊括得完得了。

而“龍生九子”中的“九”由虛數變成确數，并且九子都有了具體的名目則是明代之後地事了。相傳明孝宗一天心血來潮，突然提問龍生九子都是哪九子，大臣們也不清楚具體是哪九子，但是君王問話，不能不答，于是就湊了九個名目答上去。

而“鳳生九雛”的說法并不見于古書，更像是如今的人為了對應“龍生九子”而進行的杜撰，不過史書上倒的确有“九雛”的說法。《晉書》曾經記載在鳳凰率領九隻雛鳥在豐城出現的事情。後來這段記載演變為了成語“鳳引九雛”，被當作海晏河清，政通人和的象征。不過，九雛具體是哪九雛，史書中并沒有給出明确的記載。

總之，龍生九子和鳳生九雛都是龍鳳文化随着曆史發展而衍生出的産物，甚至還存在着一些今人或者古人牽強附會的成份在裡面。不過轉念想想，所謂神話，本身不就是虛構和想象的産物嗎？

那麼這九子和九雛到底都叫什麼名字呢？

在明朝之後，龍生的九子就有一個籠統模糊的概念演變出了具體的名号。不過在不同的書籍中，名号往往也有所差異。

在常見的記載中，龍生九子的老大是喜好音律的囚牛，它也經常被雕刻在樂器之上，老二是睚眦，成語睚眦必報就是說的他。老三嘲風，善于望遠；老四蒲牢，生如洪鐘；老五狻猊，形狀與獅子相近；老六赑屃，習慣扛碑；老七狴犴，善斷正邪；老八負屃，愛好是書法；老九螭吻，有鎮邪避火的能力。

除了以上列舉的神獸之外，一些其他神獸往往也被當成九子中的成員，比如隻進不出，守财有道的貔貅，比如經常被雕刻在古建築大門上，用以看家護院的椒圖，再比如能吞萬物大胃王饕餮，不過在一些其他的記載中，饕餮也被當成四兇之一。之所以會出現這種原因，還是因為我國幅員遼闊，文化多樣，不同典籍中的記載存在出入。

而九雛雖然曾出現在晉書之中，但是古書中記載的鳳引九雛和如今所說的鳳生九雛還是存在一定差異的，如今可考的“鳳生九雛”的說法來源于現代小說《孔雀大明王》。

根據小說描述，九雛分别是象征富貴的金鳳、代表權勢地位的彩鳳、分别擁有冰火屬性的火鳳與雪凰、會布雨的藍凰、驕矜愛美的孔雀、以龍為食的大鵬、能産生雷電的雷鳥、以及象征着風災的大風。

除了鳳生九雛之外，如今還流傳着一種“鳳育五雛”的說法，大概是因為五和九一樣，都能表示數量之多吧。不過五鳳的說法倒是在古籍中出現得比較早，根據明代《永樂大典》記載，漢朝的太史令蔡衡就已經有過關于五鳳的具體論述，它們分别是赤鳳、鵷鶵、朱鸾、鸑鷟，白鹄。

總之，無論是龍生九子還是鳳生九雛都沒有統一的說法，不過這在中國古代神話之中并非罕事，事實上我國的神話體系中一向有許多相互矛盾的說法，但是他們又能詭異的并存下來，或許這也是中華文化包容性和多樣性的體現吧。

龍和鳳是集齊了許多禽獸精華于一身的神靈形象，是祥瑞之獸，是中華文化崇拜敬仰的對象，正是如此才會有關于“龍生九子”，“鳳生九雛”的種種說法。

其實，千百年來，龍鳳早已經成為了中華民族的共同信仰，不同版本龍生九子的說法也體現了不同人對于信仰的不同解讀。但是支流雖異，本源卻相同，所有人對于龍鳳的信仰，構成了民族的血脈聯系。

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