漢語有漢語詞典，俗語也有一本俗語詞典，為徐宗才所撰寫，古時，老祖宗們留下許許多多的金字良言，字字珠玑，言簡意赅，被後世人稱為“俗語”或者“常言”，用通俗的語言描繪了世間人生百态。

四年前，有一教師的辭職信在網上爆火，“世界那麼大，我想去看看”短短的十個字引起了衆人的紛紛讨論，到現在為止，旅遊已經成了一種時尚，踏遍萬裡河山，領略大好風光。

古代也有句話“讀萬卷書，行萬裡路”，多走多看多見識，而且古人在出行上有這麼一句俗語，“甯可夜宿荒墳，不可旅居古刹”，這句話是什麼意思呢？為何甯願住在墳地裡，也不願住在古刹寺廟呢？

甯可宿孤墳

在古代的時候，人們對住的地方通常比較随意，河邊、野地等都可以作為歇腳的地方，不做虧心事，不怕鬼敲門，隻要行得正坐得端，就算在墳地裡也不擔心。

而且在當時，古代的出行十分不方便，車馬交通十分之慢，更有甚者一些貧寒子弟隻能靠兩條腿走路，一走就是好幾個月，因此常常會發現走到半夜都看不到一個旅店客棧，荒郊野嶺不見人煙，這時也隻能居住在孤墳野地了。

同時也有一些迷信說，孤墳一般無人來祭拜，夜晚的時候孤魂野鬼全都出去，所謂最危險的地方也是最安全的地方，這個時候待在墳地上反而更安全，強盜小賊對墳地也多有避諱，不願輕易到墳地上來，所以隻要克服了心裡的害怕，住在孤墳反而是一個最佳的選擇。

不可旅居古刹

相信大家對住孤墳能理解了，那“不可旅居古刹”又是什麼意思呢？《聊齋》中中有一個女鬼叫小倩，小倩居住的寺廟叫蘭若寺，蘭若寺内不僅有小倩的姐妹，還有一樹精姥姥，在古人看來，妖魔鬼怪反而更容易聚集在敗落的古刹寺廟當中，自然不願意住進去了。

同時，強盜、軍隊、乞丐等都喜歡占據寺廟作為落腳點，若是遇上乞丐倒還相安無事；若是遇上軍隊，不免被盤查一番；可若是遇上強盜，輕則錢财被搶，重則丢了性命。

還有另一種說法是，古人對佛十分尊敬，寺廟在當時是一個非常神聖的地方，是古人的信仰所在，他們認為隻住一晚的話，沒必要去敲門打擾僧人的修行，而且也不願去打擾佛門的清淨。

随着時間的不斷流淌，社會在不斷的進步，出現了火車、飛機、高鐵、輪船等交通工具，出行也越來越方便，自然不存在古人那般走路走一個月才到了地方的情況，而且電的發明将人們從夜晚解放出來，就算是半夜三更也會有酒店、賓館等居住的地方，因此古人“甯可夜宿荒墳，不可旅居古刹”的這一說法已經不适用了。

除了上面的俗語之外，老祖宗在出行方面還告誡後輩一個道理，“五人三姓莫走路，三十六人莫過渡”。

五人三姓莫走路

先來說說第一句，“五人三姓莫走路”，這句話從字面意思來看，五個人裡面如果有三個姓氏，那你們這一行人就不要出遠門了，姓氏通常可以用來區分人們的親疏遠近，同一個姓氏的人關系自然也會更近一些，五人三姓從排列角度來看，肯定有一個人是單獨的姓氏，若是途中因為利益或者其他事情發生矛盾，沒有小團夥的人自然更容易被排斥在外，也更容易被下黑手。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，利益面前最容易暴露人的本性，因此“五人三姓莫走路”，不要将自己的命運放在别人的手中。

三十六人莫過渡

古代的小船一般是木質小船，往往載不了幾個人，三十六人就是極限了，就算勉勉強強開了船，遇到一個湍流便容易翻船，所以古人常說“三十六人莫過渡”，放到現在也可以聯想到司機超載的事情，新聞上常常報道這一現象，某某客車因超載翻車，造成三十人輕傷，兩人死亡，物理上也有個理論是質量越大，慣性越大，超載也是如此，載的人數更多，危險性也會大大增加，因此，為了自己的身心安全，拒絕黑車，拒絕超載。

古人有雲：害人之心不可有，防人之心不可無，不管是在外行走還是與人溝通，都要給自己留條後路，俗語是老祖宗留下的人生智慧，也許随着時代的不同，有些俗語已經不适用于現在，但以人為鑒可以明得失，多讀讀老祖宗的閱曆，可以讓大家少走彎路。

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