雲南哀牢山四名地質考察人員不幸殉職的消息引起廣泛的關注，他們為科學不畏犧牲的精神讓人們肅然起敬。而在古代江蘇，有一位地理學家，他一生足迹遍及大半個中國，“達人所之未達，探人所之未知”，他也曾涉足哀牢山，為我們留下不少科學資料，他的精神同樣讓人敬佩不已。他就是徐霞客。

西南之行

四位地質工作者探險殉職的哀牢山，位于雲南中部，坐落在保山壩的東南方。哀牢山被譽為古哀牢王國的神山聖嶺，自古就以其厚重的曆史文化底蘊吸引曆代文人騷客前來攬勝，明代旅行家徐霞客自然也不會缺席。

明神宗萬曆十四年（1587年），徐霞客出生在江蘇江陰。從小他就喜愛旅遊，“餘髫年蓄五嶽志”，青年時期更是立志問奇于名山大川。明萬曆三十六年（1608年），23歲的徐霞客從家鄉江蘇江陰出發，開啟了他一生的傳奇旅行。踏上哀牢山的這一年，是在崇祯九年（1636年），徐霞客51歲。

為何會有西南之行？按其《溯江紀源》中所寫，應是去查找長江的源頭。在這篇文章中，他寫道：“江、河為南北二經，以其特達于海也。而餘邑正當大江入海之沖……生長其地者，望洋擊楫，知其大而不知其遠；溯流窮源，知其遠者，亦以為發源岷山而已。餘初考紀籍，見大河自積石入中國，溯其源者，計其地，去岷山西北萬餘裡，何江源短而河源長也？豈河之大更倍于江乎？”

他提到的“初考紀籍”，其中應包括戰國時期的地理書《禹貢》。該書有“岷江導江”的說法，大家也都相信岷江是長江的源頭。但徐霞客對此有所懷疑。最終他認為金沙江才是長江源頭。1978年，中國政府派出考察隊，确認唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河才是長江的正源。

徐霞客赴西南考察的決心是巨大的。他在緻名儒陳繼儒的書信中，也預計到會遇到各種兇險：“弘祖将決策西遊……其地皆豺嗥鼯嘯，魑魅縱橫之區，往返難以時計，死生不能自保”。“弘祖”是徐霞客的名。陳繼儒因他眉宇間有煙霞氣，以及早出晚歸，伴霞而行，便稱他為“霞客”。徐弘祖索性就以此為号。

徐霞客萬裡遠征西南，他深入湘西、桂、黔、滇邊垂之地，乃至山高谷深的橫斷山區，怒江、瀾滄江、金沙江三江并流地區探險考察，取得集多種學科的豐碩成果。

崇祯十二年(1639年)六月初二，徐霞客出永昌古城東門，一路繞行青華海，來到東山腳下，開始他的哀牢山之行。

徐霞客來到了哀牢王當年的地界大官廟。大官廟，既是廟子，又是村名，古時稱“哀牢村”，村前建有第八代哀牢王禁高的禦花園，包括玉泉、壽桃園、動物園、禦茶寺四部分，其中的玉泉是哀牢國的王公貴族遊覽垂釣之地，徐霞客說“兩孔，而中出比目魚”。之後，他沿着崎岖陡峭的山路，走了二裡多，到了飛檐翹壁的哀牢寺。哀牢寺原是一個溶洞，後曆經改建，到了明朝，道士入駐哀牢祠，改塑孔子、老子像，祠又改為寺。哀牢山的“頂崖”之上，徐霞客仔細觀察了金井，發現“水皆滿而不溢，其深尺餘，所謂金井也”。

徐霞客在哀牢山的探險考察收獲頗豐，所以他在《徐霞客遊記·滇遊日記十》中記述比較詳細。從他的記載來看，在哀牢山沒有遇到較大的險情，但他對哀牢山進行了實地考察，留下了不少史料。

雁蕩圖卷（局部）元·李昭

差點喪命雁蕩山

徐霞客常年在外旅行，也不是沒有遇到風險。

在1614年之前，他曾有過五六年之久的旅行史，但這都是帶有實驗性質的旅行，并沒有留下文字。1614年之後，他已蛻變為職業旅行家。

萬曆四十二年（1614年）的春天，徐霞客赴浙江探險考察，他先到杭州，再到甯波渡海至落迦山（普陀山），然後由甯海遊天台山，登華頂，赴雁蕩山。在探險雁蕩山日記中記載了他的驚險經曆。

雁蕩山史稱“東南第一山”。由于處在古火山頻繁活動的地帶，峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石叢出。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

徐霞客到溫州攀登雁蕩山後，想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去考察。當他艱難地爬到山頂時，隻見山脊筆直，簡直無處下腳，怎麼能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到了一個大懸崖，卻沒有了去路。

此時“兩邊夾立，如行刀背，躊躇崖上”，也不敢走回頭路，該如何是好？俯瞰之下，發現南面石壁下有一級石階，不知通往何處。徐霞客非常冷靜，他把三個随從和自己共四個人的裹腳布解下，連接成繩子，先讓一個随從順着布往下缒，他第二個下去了。等到下來一看，下面仍是百丈深淵，根本沒有路，而腳下的這塊石頭也隻能容下腳，沒有多餘的空地。就想再重新上去，手拽着布繩子試着往上攀，布繩子突然斷掉，差一點就掉進深淵。“複續懸之，竭力騰挽”，最終脫險。

雁蕩山花 近現代·潘天壽

在探險考察中，徐霞客多次遇到生死存亡的時刻。在嵩山探險時，“仰望夾崖逼天……愈下，崖勢愈壯，吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。”在天台山上寒岩時，“石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾，幅身而過，神魄為動。”這些驚險的探險經曆，在《徐霞客遊記》中随處可見。

陳繼儒對此十分欽佩，他曾撰文說：“徐君不借遊符，不絮侶伴，不避蟲蛇豺虎，聞奇必探，見險必截；其騰踔轉側之處，皆漁樵猿鳥之所不窺。”

我們都知道，在冬季，如果遇上雨雪天，為旅客安全考慮，黃山部分山峰會短暫封山。而徐霞客曾冒雪登黃山。

萬曆四十四年（1616年）正月二十六至二月十一日，徐霞客遊罷雁蕩，又前往皖南的白嶽山（今齊雲山）、黃山。其時正值冬季，他和友伴到達安徽休甯的白嶽山山麓時，朔風怒号，大雪紛飛，天寒地凍，無奈，隻得在黑暗中冒雪蹑冰上山，宿于榔梅庵。

第二天，起床後，發現滿山冰花玉樹，甚為壯觀，徐霞客決定以住宿地為中心，早出晚歸，對周邊的景點和地質情況開展考察，但是大雪也給他帶來意外的收獲，天賜的冰、雪、霧、霰（霧凇，又名樹挂）等多種難得湊集在一起的氣象景觀，使徐霞客大開眼界。

黃山圖 清·弘仁

而到黃山時，大雪封山已有三月之久，但徐霞客不為大雪封山所阻。相反，他還迎難而上。在大雪紛飛中，徐霞客從慈光寺向上石階均為積雪掩埋，愈往上攀，積雪愈深，有的地方，雪成堅冰，光滑難以立腳。稍有不慎，就會墜入深淵。徐霞客“持杖鑿冰，得一孔，置前趾，再鑿一孔，以遺後趾。”

就是這麼艱難的冰雪中，徐霞客堅持冒雪向西北由鳥道攀上慈光寺，再由大路返回祥符寺。第二天，再過慈光寺，經天都峰下的天門坎，沿蓮花峰下的蓮花溝北上達光明頂；再由光明頂到達獅子林，考察了獅子林附近的接引崖和石筍矼，晚宿于獅子林佛庵。就這樣，徐霞客堅持數日在大雪中進行探險考察，并做了詳細記錄。徐霞客對雪中遊白嶽山、黃山的氣象和地質狀況的記載，成為了後來證實在氣候冷暖變化規律中不可多得的寶貴科學資料。

徐霞客的探險考察，雖然事先都有準備，但他一無儀器、二無專業人員陪同，隻有簡單的行囊、參考書籍和手杖，随從人員不多，或單獨出行，主要是靠沿途的僧侶、居地村民為導或偶遇者作向導。考察期間以步行為主，輔以馬、舟、肩輿之類的簡單交通工具，其艱難可以想見。

黃山圖 清·弘仁

家鄉近郊探險遊覽活動

徐霞客出身江蘇江陰，祖上是個富戶。

弘治“會試舞弊案”中的徐經便是徐霞客高祖，這個案件連累了唐伯虎。自此，徐氏一門幾絕意于科考。加上也不差錢，便滋養了遊山玩水的喜好。

徐霞客長大後，家人對他性喜山水這一點多有支持。天啟四年（1624）春，徐霞客80歲的母親王夫人知他志在遠遊，但顧忌老母未能遠行。為此，她就與兒子一起去遊宜興諸洞。“霞客以母氏春秋高，願謹受不遠遊之戒，而母則曰：‘向固與若言，吾尚善飯。今以身先之。’令霞客侍遊荊溪、句曲，趾每先霞客”。徐霞客的母親以此來表明自己身體硬朗，兒子可以遠行探險。

徐霞客的旅行是在江蘇省内“啟蒙”的。

徐霞客第一次出遊是萬曆三十五年（1607）秋的無錫和太湖之遊，這一年他22歲，剛結過婚。他是和嶽丈許學夷結伴，觀鑒江南名山勝水，泛舟太湖，登眺東西洞庭兩山，訪靈威丈人遺迹——林屋洞（道教第九洞天）。這次首遊雖然是在家鄉附近的遊覽，但它揭開了徐霞客旅遊考察生涯的帷幕，也算是徐霞客一生成就探險大業的一個重要起點。

萬曆四十二年到四十三年（1614-1615年）之交，28歲的徐霞客，再次近遊金陵、揚州、鎮江等地。“甲乙之間，私念家在吳中，安得近舍四郡，秣陵為六朝佳麗地，高皇帝所定鼎也。二十四橋明月，三十六曲濁河，豈可交臂失之！”應天（南京）、揚州、鎮江等四府之遊，讓他更加堅定了探險旅遊的信心。

套句稍顯誇張的話，徐霞客一生都在路上。直到走不動為止，他都在旅途之中。

崇祯十三年（1640年），徐霞客一直到達中緬交界的騰越，即今雲南騰沖，不幸身患重病，因足疾無法行走，仍堅持編寫《遊記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客遊記》。後來，病情加重，雲南地方官員用車船把他送回家鄉江陰。

崇祯十四年（1641年）正月，徐霞客在家中病逝，終年56歲。

特約撰稿 劉永加

校對 徐珩

來源：紫牛新聞

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