教育當以人格教育為主，知識其次。孩子品德高尚，為人正直；學問欠缺一些沒有關系。

——傅雷

《傅雷家書》是傅雷及其夫人朱梅馥與兒子之間的信件往來編成的一本家信集，記錄了1954年到1966年間傅雷夫婦給孩子的書信以及傅聰的家信，《傅雷家書全編》是目前最為完整的傅雷家書，共收錄了255通家書。

傅雷家書的具有很強的文學性和藝術性。傅雷作為中國早批的文學翻譯者，情操、修養和品味自然很高，傅聰是當代傑出的藝術鋼琴家，他的藝術品味也讓人望塵莫及，令人欽佩。

信中關于藝術與人生方面的探讨按下不談，自知沒到如此高度，也無如此胸襟。除了傅聰自身的天賦和悟性之外，傅聰成為一位德才兼備、品行高端的藝術鋼琴家，同傅雷對傅聰的人格教育是分不開的。

傅聰：他最強調做人，沒有這一條就談不上藝術，談不上音樂，一切都談不上。

以父親口中的“做人”為切入點，淺談傅雷關于人格教養的教子理念。

傅聰作為一個在海外有非凡成就的藝術鋼琴家，所處圈子多是有教養的人士。在一次通信中，傅聰寫了一封大談音樂和在波蘭遇到一個好教授的長信，傅雷的回信隻說了兩件事。

我忙得很，隻能和你談幾樁重要的事。

你素來有兩個習慣：一是到别人家裡，進了屋子，脫了大衣，卻留着絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋裡，或是褲袋裡。這兩件都不合西洋的禮貌。

信中父親告訴傅聰大衣和絲巾要一起脫去，不穿大衣也要脫下圍巾；手插在上衣口袋比插在褲袋更無禮貌，還會使衣服走樣；另外說到對師長或老年人，“手要垂直，人要立直”，以表敬重。

一個有學識有才華的人言行粗魯、舉止輕浮，比一個資質平平禮貌有加的人，更令人生厭和疏遠。學識可以通過後天習得，學習的深度和廣度因資質有高低之分，而禮貌不僅反映個人品行，還有背後家庭的家教。

傅雷通過這兩件小事舉一反三言傳身教，提到自身在留學時對這方面的極其注意，良苦用心地道出，做的這一切是為使得傅聰更完滿，更受人歡迎。

人人皆不喜歡被人說教，會覺得受約束受管教，“我是為你好”這話在子女聽來容易産生逆反心理，特别是自我意識剛覺醒的孩子，适時指出具體使得孩子哪方面更出色，顯然更有效果，讓人易于接受。

如果說禮貌突出一個人的品行，細節則體現骨子裡的教養。細節之處藏着為人處世的态度，像是一面鏡子，真正地展現人格。

信中一件寫字的小事讓人印象深刻。父親注意到傅聰在雜志上的簽名，聰字的“心”，最後一筆的筆鋒拖得很長。父親指出無論草書或行書，“心”字的寫法不應往下拖長，餘鋒過長則“變成往下拖的一隻腳”，并在信中身體力行寫下了不同的寫法。

父母是孩子最好的老師，注重細節的父母必然潛移默化影響着孩子。

在一次期刊訪談中，主持人讓傅聰談談《家書》對自己的影響，此時68歲的傅聰仍能記起傅雷在細微之處的行事作風，并認為自己離父親的期望很遠，很多地方沒有做到。

在一般生活小節上，他比我嚴謹很多。他的寫字台永遠是一塵不染，所有東西都擺得井井有條。他做人也是嚴謹的，朋友來信一定回。

可以看出，傅雷的品性思維、行事作風，傅聰很早便耳濡目染。加之成年後，他鄉求學的時期，父子兩人頻繁的書信往來和無話不談，傅雷一點一滴的指導和糾正傅聰在藝術和生活細節上的不足，事無巨細，對傅聰大有裨益。

縱觀全書，能夠發現傅雷的脾氣比較急躁，遇事容易着急和激動，特别是遇到不公不平之事，這也是一顆剛直正義的心所緻。傅雷在信中多次提到自己的這一不足，告誡傅聰以此為鑒，才有“改善的指望”。

希望你靜下來把這次回來的經過細想一想，可以得出許多有益的結論。尤其是我急躁的脾氣，應當做為一面鏡子，随時使你警惕。

适當的“反面教材”也是一種教育的方法。深刻意識到自身稱不上缺點的缺點，自己引以為戒，多加注意，無形之中也是一種修養；同時作為一面鏡子，促使和引導身邊親密的人有則改之無則加勉。相反，視而不見、随之任之是一種逃避的态度，更不可取。

傅雷十分推崇的羅曼▪羅蘭說，每個人都有他的隐藏的精華，和任何别人的精華不同，它使人具有自己的氣味。我個人理解，這種隐藏的“氣味”說的是一個人散發出來的脾氣和情緒。

荷蘭烏得勒支大學貢•塞明博士有一項研究很有趣。賽明博士征集一群男志願者讓他們觀看恐怖電影和令人反感的電影，然後收集他們腋下分泌的汗液，讓更多的女性志願者在活動中不知情的情況下接觸這些汗液樣本。結果發現，聞到“恐懼汗液”時，她們雙眼睜得很大，表明自己的恐懼情緒；聞到“反感汗液”時，她們做出厭惡的表情，像是在說“我很反感”。

研究表明，人的情緒可以通過氣味傳染，這同樣解釋了“密集人群情緒傳染”的現象。同樣的，一個脾氣随和，情緒穩定的人散發出的“氣味”也能夠感染他人，讓其更有魅力，更受人歡迎。

在傅聰婚後，父親和兒媳彌拉之間的信件往來可以看出，傅聰整個人是“脾氣随和，性格和藹，可是骨子裡是個原則堅定、性格堅強的人”，父親言語之間透露出自豪感，指出這是“令人贊賞的品格”。可見傅雷的“因材施教”有了很好的回應，也得以開花結果。

傅聰的音樂和藝術成就在海外得到極高的贊譽，特别是其在波蘭（蕭邦的故鄉）彈奏的蕭邦鋼琴曲《瑪祖卡》，被稱贊“有蕭邦的靈魂”，這是很多波蘭鋼琴家所沒有的，甚至有人希望傅聰是波蘭人，言語之間皆是對傅聰的欣賞和贊美。

有一場演奏會，彈完之後全場歡呼，很多人跟他擁抱讓他簽名，傅聰覺得很不好意思，因為那次成績他自己很不滿意。事後對自己“挑剔”起來：因很久沒上台導緻了緊張，以及沒有事先試琴，臨場時才發現鋼琴跟平時練的不一樣以及鋼琴本身存在着問題。

這些心理和舉動跟傅雷的悉心教導是分不開的。盧梭說，無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裡的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。

《瑪祖卡》好比一個微笑，但是帶一點憂郁的微笑，是一種很清明的境界。關于《瑪祖卡》，我要說起來，可以說很多很多，但我總覺得紙上談兵，說不出什麼來，因為它們太微妙了。

傅雷一直灌輸的思想是“先做人，再做藝術家，再做音樂家，再做鋼琴家”，在家書中傅聰也提到，時常記起父親從小對自己說過的這句話。我想，傅聰個人的品行、思想、修養，在國際音樂舞台上獲得的成就，以及“鋼琴詩人”的美譽，是對這句話最好的踐行和诠釋。

在《傅聰：望七了》這本書的“對談錄”中，被問到父親傅雷對自己最可貴的幫助和影響是什麼的時候，傅聰說了這麼一段話：

你問我爸爸對我影響最主要的是什麼？ 可以用一句話說：獨立思考。他是一個活生生的榜樣，獨立思考，從不人雲亦雲，絕不盲從。盲目的信仰很可怕，更可怕的是自己騙自己。

教養二字，教在前養在後，先教後養方能清楚生而為人的基本原則，有了這個前提，再談其他生之歡愉。僅把人養大而不加以教育，對孩子自身和父母都是殘缺不全的。

一個人的能力是錦上添花，骨子裡做人的教養，則是為人處世的根本。《傅雷家書》無疑給身為子女的大衆上了關于人生教養的一堂課。

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