甲骨文"命""令"本為一字，其形體如下：

甲骨文“令”

從字形可見，該字最初之形當為"令"之初形，"命"是從"令"加"口"分化而來，以此表示用口發布命令之意，本義為指派、發号施令。

金文“命”

"令"字，《說文》曰："發号也。從亼、卩（中有一點兒）"。從字形可見，甲骨文的"命""令"二字，從亼，為彙集之意，而卩則似跪跽聽命之人。因此，該字當為會意字，為彙集衆人以發布命令。許慎認為"令"下"卩（中有一點兒）"為瑞信，即古代天子頒給諸侯作為憑信的圭玉，許氏不知古"卩"為跪跽之人形。

但是，甲骨文"令"字還有其他的解釋，林義光《文源》："卩即人形，從口在人上，像口發号，人跽伏以聽也。"《形義》："甲骨文令字上面像木铎的铎身，正面像一個跪着的人，古人振铎發号施令，合起來表示發号施令。"從以上解釋可知，"令"上"亼"還被認為口、木铎（古大鈴）。

古代的木铎

還有一種解釋認為，“亼”字為殷商之時人們居住的草房的屋頂，屋頂之下是一位老人，該老人呈現胸部塌陷扁平的特征。持這種觀點的學者認為，年齡大的老人在草屋裡跪坐着，等待死去，這便是命，并認為是“命”之本義。這種解釋，從字形上看确有幾分道理，“亼”似屋頂可以從"舍"字中看出來，尚且可說有來源的依據。但是，認為老人在草屋下等待死亡的降臨為"命"之本義，則顯牽強。"命"在甲骨文金文中皆多用為命令之義。"命"的"命運"之意為"命"之引申義，視為本義則不确。

那麼認為"令"字上部"亼"形系口或木铎是否有道理呢？"亼"為倒口之形，持此觀點的是林義光、李孝定，李孝定并舉出篆文"龠"，正是倒口覆與龠管之上。這裡說"亼"為倒口也不妥，"龠"為一種樂器，像編管之形，下為并在一起的兩根竹管，上部為竹管的空口。此樂器當然是用口演奏，不必懷疑，但是也不必再以倒口示樂器演奏之法。況且也不見其他樂器之字形突出以“口”構形者。甲骨文金文"龠"字形如下：

甲骨文金文“龠”

那麼，這裡也應把"龠"字中的"亼"釋為集、合為确，"龠"為多管之樂器，把多個竹管彙集在一起構成此種樂器，此種解釋較為妥當。"亼"為木铎，認為古人發号施令之時先振铎，此種說法未免迂回。《國語·吳語》載："王乃秉枹，親就鳴鐘、鼓、錞于、振铎。"由此可見，"铎"為一種軍陣的樂器，作發号施令之用很少見。

"令"字所從"亼"，當釋為彙集，形通義順，較其他說法更有說服力。先民在造字之初，多用"亼"表示彙集、器物之蓋及房屋之頂。為了更進一步說明"亼"作為構字部件的意義，我們再選擇兩個更有代表性的漢字作為佐證。

"食"字以"亼"為構形部件，不少學者認為甲骨文"食"字上部"亼"為口字倒寫，下為盛着飯的高腳食器。因此很多學者認為先民初造的"食"字為動詞，意思是吃飯。那麼是不是這樣呢？我們先看一下甲骨文"食"字：

甲骨文“食”

《說文解字》："食，一米也。從皀，亼聲。"許氏認為"食"為聚集之米。許慎之說顯然不妥，但是許氏認為上"亼"為集合之義較為接近。蔔辭"食"字之形像有食物在器，上有蓋，認為上是倒口之形則不妥。從"食"的甲骨文形體可知，該字以打開做飯或盛飯的器物之蓋來說明"食"義。有些甲骨形體似打開器蓋有蒸汽水滴下落之狀，這種形象的描繪更是告訴人們打開器蓋裡面就是烹制而成的食物，“食”字最初當為名詞。

"合"字上部也以"亼"為構形部件，許慎《說文解字》曰："合口也。從亼，從口。"許氏解釋"亼"為"三合也，從人一像三合之形。"許慎對"亼"的解釋為望文生訓，不可信。其實，"亼"為器物之蓋，下"口"為器物也。甲骨文中"合"的會合與聚合義當是引申義。

甲骨文金文“合”

因此，我們認為"令"之"亼"為彙集之意，"亼"常在古文字形中表彙集、器物之蓋之義，在"龠""令"二字中表示彙集之意，"食""合"二字中表示器物蓋之意。

"命""令"二字本為一字，且初始義為指派、發号。《詩經·大雅·卷阿》："維君子命。"《列子·湯問》："命誇娥氏二子負二山。"此二處"命"均為命令之義。

但是因概念外延的不斷擴展，本為一字的"命""令"便開始逐步分化。在"令"字基礎上金文增加了"口"字，以突出發布之意。"命"也進一步由指派、命令引申指稱天命、命運，古人把人的生死禍福歸結為命運的安排，逐漸又引申出生命、性命之意。"命"之意便越來越偏離原始意義，另造新字以示區别。

而"令"字則延續了指派、發布命令之意，并在此意義基礎上也引申出來其他意義。例如，從"指派""命令"義引申出"使"義，《史記·孫子吳起列傳》："臣能令均勝"，"令"即為"使"義。後來，"令"可指稱具有發布命令具有一定權力的人，如尚書令、郎中令等。因"令"用于指稱官員且又具有權威義，所以也被用來表示尊敬之意，古時稱謂有令尊、令郎、令愛、令坦、令兄等。

由此可知，古漢字的同源分化是源于對字義不斷擴展而做出的字形上的調整，這種調整是形、音、義的匹配和自足。"命""令"二字的分化就是字形調整以滿足字義表達的典型。據周克庸考察，西周金文雖然已經從字形上分化出"命"字，可是直至戰國晚期"命""令"二字也未徹底分化。"敬事天王鐘"有銘文曰："自作詠命"，其中的"命"就是"鈴"的假借字，此為二者未徹底分化的例證。

1.周克庸，《"X-L-"式聯綿字及其字族》， 貴州人民出版社， 2013年1月。

2.于省吾，《甲骨文字诂林》，中華書局，1996年。

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