老讀者都知道我這個人思維非常跳躍，一篇文章沒寫完就會去寫另一篇，結果哪篇都沒完成。2019年11月的時候我就在寫關于吳四姓和會稽四姓的文章，後來我覺得科普故事沒意思，就改成東吳的立國之路，這個話題早有先賢寫過，如果拾人牙慧，我肯定不會寫，自然有其他觀點。寫着寫着，我又覺得既然寫東吳立國之路，孫策必須寫清楚，于是改寫孫策的故事。

既然說到孫策，必須先說孫堅，關于孫堅的出身問題，在學術界有争議。以陳寅恪為代表的一些人認為孫堅是次一等的士族，而田餘慶為代表的一些人認為孫堅出身很低微。本來孫堅家到底是個什麼出身根本不是什麼大不了的問題。

但是問題關鍵在于，文史這個學科的研究方法出現了根本性錯誤。考據法是史學研究的一個重要方法，包括理證、書證和物證。在實際運用中，書證用的比較多，也就是利用各類檔案資料以及各種書籍為依據，考證史料正誤。

物證是最有力的證據，但是因為年代久遠的原因，這方面的東西确實比較少。而理證，最簡單的說，就是根據書證和物證做出準确的分析判斷。這一點最重要，但問題就出在理證上。

比如關于孫堅出身這個問題，現代人如果認為他是士族，就會有條注釋，陳寅恪是這麼說的；如果認為是寒族，也會有條注釋，田餘慶是這麼說的。問題在于陳寅恪或者田餘慶，他們的論述到底對不對？能不能分辨出來他們到底說的對不對，這個就是理證。

陳寅恪論述這個問題是這麼說的，根據裴松之注引《吳書》：“堅世仕吳，家於富春，葬於城東。”因此，陳寅恪就憑“堅世仕吳”這四個字，一口咬定：“孫氏為江東地區不以文化見稱的次等士族。”這個叫拍腦袋，不叫考證。不去進行分析，直接引用陳寅恪的說法，那更是拍腦袋。

田餘慶是這麼認為的：富春孫氏本屬“孤微發迹”，無強大的鄉土勢力可言。他認為裴松之注引《吳書》：“堅世仕吳”，這是韋昭在吳為吳修史，不得不有的虛美不實之詞。其實就是反對陳寅恪不負責任的拍腦袋，他的論據是：《宋書·符瑞志》：孫堅之祖名鐘，家在吳郡富春，獨與母居。性至孝，遭歲荒，以種瓜為業。忽有三少年詣鐘乞瓜，鐘厚待之。三人謂鐘曰：“此山下善，可作冢，葬之，當出天子。君可下山百步許，顧見我去，即可葬也。”鐘去三十步，便反顧，見三人并乘白鶴飛去。鐘死，即葬其地。地在縣城東，冢上數有光怪，雲氣五色上屬天，衍數裡。父老相謂，此非凡氣，孫氏其興矣。

《太平禦覽》卷五百五十九引《幽明錄》：孫鐘，吳郡富春人，堅之祖也。與母居，至孝笃信，種瓜為業。忽有三年少詣乞瓜，鐘為設食，臨去曰：“我司命也。感君不知何以相報。此山下善，可作冢。”複言“欲連世封侯，而數代天子耶？”鐘跪曰：“數代天子，故當所樂。”便為定墓，曰：“君可山下百步後顧，見我去處，便是墳所也。”下山百步，便顧見，悉化成白鶴也。

其實我們可以看到，田餘慶所引用的《宋書·符瑞志》和《太平禦覽》關于孫堅出身低微的說法的原始史料來源都是出自《幽明錄》。除了《幽明錄》外還有一本叫《異苑》的書，說法也是一樣。而這兩本書都是南北朝時南朝宋的志怪小說。正如群裡的随風博士所言，用志怪小說作為論據，恐怕很不嚴謹。

其實也就是說田餘慶的結論沒問題，但是論據不正确。事實上，是不能用錯誤論據來導出正确結論。當然，除了陳寅恪、田餘慶外，還有很多專家學者有過論述，大同小異，自然都和陳寅恪、田餘慶一樣錯了，就不一一列舉了。

可是我卻說田餘慶老先生的結論沒問題，那麼我是不是有别的證據呢？答案是有的，就在《三國志》的正文，而且還是鐵證。

《吳書▪妃嫔傳第五》有這麼一段話：吳主權徐夫人，吳郡富春人也。祖父真，與權父堅相親，堅以妹妻真，生琨。琨少仕州郡，漢末擾亂，去吏，随堅征伐有功，拜偏将軍。堅薨，随孫策讨樊能、于麋等於橫江，擊張英於當利口，而船少，欲駐軍更求。琨母時在軍中，謂琨曰：“州家多發水軍來逆人，則不利矣，如何可駐邪？宜伐蘆葦以為泭，佐船渡軍。”琨具啟策，策即行之，衆悉俱濟，遂破英，擊走笮融、劉繇，事業克定。

這段話就是孫堅出身低微的鐵證。這段話講的是孫權的外戚徐琨，孫權的徐夫人是他女兒，老孫家的丈人。他還有另外一個身份，是孫權的姑表兄弟。順便說一句，這孫權也夠亂的，娶自己表侄女為夫人。徐琨為啥會是孫權的姑表兄弟呢？因為他父親徐真和孫堅是好朋友，孫堅把自己妹妹嫁給了徐真，生了徐琨。

徐琨跟着孫策讨伐張英的時候，他的母親也就是孫堅的妹妹出了個主意：“州家多發水軍來逆人，則不利矣，如何可駐邪？宜伐蘆葦以為泭，佐船渡軍。”徐琨禀告孫策後，孫策用這辦法一舉打敗張英。

有人要說了，這和孫堅出身低微有什麼關系？陳寅恪等人為什麼能成為佼佼者，除了博學外，有個重要原因就是善于動腦思考。人所共知，江南水鄉，船多。但是船多并不代表每個人都懂水上行舟之事。孫堅的妹妹是個女孩子家，卻精通此事，這說明什麼？

古代的農民分為自耕農和佃農，自耕農自己有田，佃農沒田需要租種土地，地位要比自耕農低一等。可是普通老百姓中沒田的不光是佃農，在江南水鄉還有一種人叫漁民。

這些人沒有田，在水上讨生活。相比佃農他們更低一等，佃農至少還有自己的房子，而漁民中的很多人甚至連房子都沒有，就是以船為生。一個女孩子精通水上行舟之事，那麼請問什麼樣子人家的女孩子會懂這些呢？

這說明孫堅家大概率是漁民。士族家的女孩子是不可能懂這些東西的，孫策自己都不懂，因為等他記事的時候，孫家已經發迹了。這條史料就是孫堅出身低微的鐵證。

可見，陳寅恪和田餘慶兩位老先生都錯了。不過這篇文章并不是來讨論他們的錯誤的。有錯誤非常正常，但是正如前所述，書證和物證很重要，最重要的卻是理證。史學研究，必須能正确分析判斷所用書證和物證的正确與否，用自己的基本功得出正确結論。這就是我之前說的陳寅恪等人能成為佼佼者的原因，善于動腦。

而現在史學研究上的大問題就是，人們普遍性地引用前人的論述，卻不具備分析判斷能力。引用了前人的論述，就拿來當論據了，卻不考察所引用的内容是否正确。這種所謂的研究，沒有任何意義。

這篇文章是孫策的故事而引出來的一篇小文章。大家都知道，朱元璋當時面臨陳友諒和張士誠兩大對手，朱元璋卻選擇先打實力遠遠強于自己的陳友諒，後打實力較弱的張士誠。按照常理來說，張士誠較弱，朱元璋應該先打他，而對陳友諒采取守勢。但是朱元璋卻反其道而行之，他的理由是張士誠沒有進取心，是個自守賊。可是朱元璋戰略成功的必要條件是，他必須能打敗陳友諒。為什麼朱元璋會采取這個戰略呢？其實他是跟孫策學的。這個問題下一篇文章再說。

作者簡介：王正興，原解放軍某野戰部隊軍官，曾在步兵分隊、司令部、後勤部等單位任職，緻力于戰史學和戰術學研究，對軍隊戰術及非戰争行動有個人獨到的理解。其著作《這才是戰争》于2014年5月、6月，鳳凰衛視“開卷八分鐘”欄目分兩期推薦。他的公衆号名亦為“這才是戰争”，歡迎關注

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