來源：運城新聞網

□王雪樵

絲綢之路的開拓者，西漢著名的外交家、探險家博望侯張骞，是陝西城固縣人。《史記》明确記載，張骞“冢在漢中”。至今在漢中市城固縣西3公裡處的饒家營村尚有“漢博望侯張骞墓”，建築宏偉，林木扶疏，是人們時常瞻仰的地方。而在運城市鹽湖區也有一座“漢博望侯墓”。它坐落在中條山下、硝池岸畔的底張村。

《運城縣地名錄》稱：底張村系因“張骞葬于此地”而得名，“底者止也”。村裡有張公祠，祠中有墓、碑，村南有張公泉。清乾隆版《解州全志》載：“張公祠，祀漢博望侯張骞。在州西十五裡底張村。”“張公泉，在靜林澗東三裡。”“底張埝，在州城西，舊以張公泉與靜林澗合，水勢洪迅，築埝以障之，俾無入女鹽池。”河東既非張骞故裡，也不是他居官之所，為什麼這裡會有他的墓和祠呢？這就要從著名外交家張骞的“大夏情結”說起了。

張骞出使西域圖 （資料圖）

Ⅰ 出使西域，意外發現“大夏”

史籍記載，河東在上古曾是夏人聚居之地，傳說夏人建都安邑（今夏縣禹王城），這裡被稱為“夏墟”“大夏”。公元前17世紀左右，東方的商人部落逐漸崛起，興兵伐桀。最終鳴條之戰滅了夏朝，占據了河東，夏人被迫外遷。至于河東的夏人流落何處，由于缺乏翔實記載，人們一直不甚了了。

漢武帝初年，居于河西走廊一帶的遊牧民族匈奴，連年出兵侵擾漢疆，又西擊月氏國，殺了月氏王，對東西鄰國構成很大威脅。西漢建元二年（前139），漢武帝派遣張骞帶領百餘人出使西域，聯合月氏夾擊匈奴。不料，張骞一出陽關就被匈奴扣留了，這一扣就是10年。張骞不辱使節，伺機逃脫，繼續西行尋找大月氏。但當他們在塔克拉瑪幹沙漠找到月氏故國時，才知道大月氏已舉國西遷到阿姆河流域（今阿富汗西部）。張骞繼續西行，翻過蔥嶺，曆盡千辛萬苦，終于找到了大月氏，并且發現了一個被大月氏征服的叫作“吐火羅”的國家。此時的大月氏君王貪圖苟安，已無心出兵找匈奴複仇，張骞所奉使命無法完成。于是在遊訪了大宛、烏孫、康居等國之後，張骞在吐火羅逗留了一年多。他被那裡的自然風光所傾倒，也對當地的風土人情進行了充分了解。經過實地考察，竟意外發現，所謂的“吐火羅”原來就是幾千年前從河東夏墟遷出的夏人所建立的國家。他認為“吐火羅”Tochari當是“大夏”兩個字的對音（大字古讀如“托”或“吐”，夏字古讀如“戶”），并且認為吐火羅境内的Vakhshu河（現稱阿姆河）也是移植了河東夏墟舊有的“妫水”的名字。

元朔二年（前126），經曆了13年的艱辛，張骞回到了長安。他有關意外發現大夏的報告，深深震驚了漢武帝劉徹。據《史記·西南夷列傳》記載，張骞“盛言大夏在西南，慕中國（夏人思鄉情深），患匈奴隔其道”。于是，漢武帝根據張骞的建議大規模經營西南夷，在蜀地設郡開發，想由此打通經身毒（印度）至大夏的通道，隻是由于必須通過青藏高原，地理條件過于惡劣而未能如願。但即便如此，漢武帝也沒有放棄。據《漢書·張骞傳》載，此後“天子數問骞大夏之屬”，即仍不時地向張骞探詢大夏等各國的情況。于是，張骞又提出聯絡國力較強的烏孫，以将“大夏之屬”的西域國家皆招為外臣，并說服漢武帝讓他第二次出使西域。元狩四年（前119），漢武帝拜張骞為中郎将，命他率領300人，帶着大批牛羊及金币布帛西行。張骞到達烏孫國後，把随行的副使分派到大宛、康居、大夏、大月氏、安息諸國分頭去做聯絡工作，然後張骞返回中原，不久就過世了。“歲餘，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來”，在張骞死後一年多，副使們帶着大夏及各國的使臣陸續來到長安，于是西域各國開始與漢朝相通。

由此，開啟了後來稱之為“絲綢之路”的中西經濟文化交流的國際大通道。

Ⅱ 大夏情結，開始憧憬河東

照常理推論，所謂大夏國，不過是一個早已臣服于大月氏的兵弱畏戰的遠國，與之結交并不十分重要，為什麼卻能讓漢武帝産生如此大的吸引力？答案隻有一個：張骞和漢武帝都相信西域的“大夏”遷自河東，乃“陶唐氏裔胄”。張骞曾親身沐浴過“陶唐氏遺風”，好大喜功的漢武帝也不勝向往，故不僅千方百計要聯絡大夏，而且開始對古稱“夏墟”的河東這塊風水寶地産生了濃厚興趣。

據《漢書》記載，漢武帝在位53年間，最初的27年從未到過河東，而自元鼎二年（前115）張骞第二次出使西域歸來後短短17年間，竟先後6次巡幸汾陰。第一次是在元鼎四年（前113），“冬十月，東幸汾陰。十一月甲子，立後土祠于汾陰脽上”。第二次在元鼎六年（前111），“行東，将幸缑氏，至左邑桐鄉，聞南越破，以為聞喜縣”。第三次在元封四年（前107），“春三月，祠後土”，下诏“赦汾陰、夏陽、中都死罪以下，免三縣租賦”。第四次在元封六年（前105），“三月，行幸河東，祠後土”，诏赦汾陰，賜天下貧民布帛。第五次在太初二年（前103），“三月，行幸河東，祠後土，令天下大酺（pú）五日，膢（lǘ）五日，祠門戶，比臘”。第六次在天漢元年（前98），“三月，行幸河東，祠後土”。從中不難看出，劉徹數次巡幸河東，除了躬自領略“陶唐氏遺風”，還身體力行效仿陶唐氏的仁德，為當地百姓施惠造福。

至于張骞本人，大夏的發現被看作是他西行最大的貢獻，以緻《史記·建元以來侯者年表》在記叙張骞出使西域的功績時，提到的僅僅是“使絕域大夏”，而未提出使大月氏、大宛、康居各國之事。《史記·衛将軍骠騎列傳》中論及張骞出使西域的功績，同樣突出大夏，不及其餘。而《漢書·叙傳》中竟用“博望杖節，收功大夏”8個字總結了張骞的一生。正是因為如此，濃郁的“大夏情結”也必然持久地引發他對河東這塊大夏先民原居地的憧憬。

Ⅲ 西域歸來，親臨河東訪察

雖然從史籍中沒有看到他造訪河東的記載，然而不難想象，自西域首次歸來，他必定會迫不及待地親臨河東，來瞻仰這塊大夏先民聖地，谒堯山，拜妫水，察聖迹，訪遺民，沐浴真正的“陶唐氏遺風”。而當地有關傳說似乎也證實了這一點。

據底張村村民傳說，張骞曾來當地巡視，不慎從馬上跌下，遂住在村裡養傷，故村名稱為“跌張”，後音轉為“底張”——這是底張村名來曆的又一版本。又說，底張村原址在2.5公裡外的硝池邊上，因硝池水漲有被淹之虞，經過3次搬遷才在現在的中條山下落定，故當地又有“張骞三移跌張村”的說法。從這些傳說來看，張骞當年不僅來過河東祭拜，而且流連美景，樂而忘返，在當地逗留的時間還真不短。由他“鑿空”西域而後引回的植物良種，如石榴、苜蓿、葡萄等，後來也都很快在這裡生根、發芽、開花、結果。并且，河東的石榴和葡萄一直都是曆代朝廷的貢品，直至今天仍是當地的名産，苜蓿的種植面積也很大。這一切似乎也應歸功于他對河東的遺愛。

這些年，筆者曾多次前往底張村考察。承鄉民告知，村中的“漢博望侯墓”埋的是張骞的一隻靴子；又示知，村邊不遠處就有一條“灣灣河”，自西向東注入硝池。對此筆者曾經揣想：《史記·索隐》說：“妫水在河東虞鄉縣曆山西。”這條源自虞鄉山澗的“灣灣河”，會不會被張骞看作是上古的“妫水”？對大夏先民聖地情有獨鐘的張骞，會不會曾留有遺願，希望死後能安葬在這大夏遺墟、妫水之濱？當然這些今天都已無法證實。但令人欣慰的事實是：當地人為緬懷這位中西交通的偉大開創者，“絲綢之路”的拓荒人，很早就在古老的“大夏之墟”為他建了衣冠冢，并立祠祭祀，這應該是對終生胸懷“大夏情結”的張骞最好的紀念！

中條山下的張骞祠、墓，補寫了被正史遺漏掉的一段重要篇章，也标志着河東是“絲綢之路”的重要源頭！

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