文丨倪熊

倡導“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想和節操的範仲淹是蘇州最具代表的古代先賢，對後世影響深遠。他還有一句兼具理想而實用的話是：“不為良相即為良醫。”

受此滋養，在這方水土上有中國傳統文化的醫生都是書法相當可以，甚至相當了得。

比如就像孫光夏院長，醫術本身毋庸置疑，其嚴謹、細膩卻又儒雅、親切的風範使人印象深刻。除此之外，孫光夏還有兩個副業：一是讀書，一是書法。

書法，可以說是中國傳統文化的精粹代表，曆來為文人雅士所鐘愛，不僅能夠凝心靜氣、陶冶情操，還是抒發情感、映照秉性的一種表現形式。我們常常講的“字如其人”就是這個道理。

說是說他的書法不是主業，但是絕不業餘。見過孫光夏書法的，一般都感慨他百忙之中竟還能練出這一手好字确屬不易，情不自禁地啧啧點贊無不稱其字如其人端雅秀勁。

其正宗的品質毫無例外也是和那些如今叱咤蘇州書畫藝壇的同齡人一樣，如出一轍的年少時一起耳鬓厮磨厮混在王羲之、王獻之父子的“二王”、虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之的“唐四”以及趙孟頫、董其昌等人的傳統中輔車相依花前月下，所以根基紮實，功底深厚。

而外，他通過閱讀，既向生活的平凡抗議，也獲得生命的擴展和延續；不僅在閱讀中尋找炫目的新鮮感，也是對自我判斷的印證；獲得知識讓人快樂，這是肯定的；素質提高使人尊嚴，這是正面的。讀書理所當然天經地義的也包括了他學書必須得認碑讀貼。

碑學趨于澀，多半以莊嚴肅穆的篆、楷、隸體凸現斑駁、蒼古、厚硬之美，關鍵在于筆墨的留與慢；帖學趨于疾，常以草、行、楷書的日常書信來往或者各類手劄呈現高雅、濃郁的書卷氣質，源自八面用鋒的變化和精熟。時光把業精于勤荒于嬉學海無涯苦作舟的過程都化作了過眼的雲煙，隻留下能夠說話的手下出筆和作品：它将生命一筆簡化，最能持久地對抗且還原那些值得崇拜的紛繁駁雜。“自我”得到了養分，從而讓人遺忘此間種種的犧牲。

比如說，在孫光夏的書法裡，依依稀稀隐隐約約地若隐若顯幾分鄭闆橋的意思。若有其事的是：鄭書以畫入字，孫書以字寫字；鄭書在“捺”上大張旗鼓大做文章，孫書的“撇”是用心良苦大有講究。異曲同工之妙：融楷、草、隸、篆為一體，“亂石鋪街”的疏密相間，行雲流水的節奏韻律。

比如說，在孫光夏的書法裡，朦朦胧胧模模糊糊地含糊其辭些許齊白石的味道。不約而同的是：境界老拙，用筆遲笨；常以撇捺斜筆破之，因此平正而不呆闆。求同存異在于：“語言盡傳統，衣冠合新潮”，時過境遷的不同年代的筆墨當随。

再比如說······中國書法源遠流長，如江海之水滔滔······

優秀的人總是把許多事情都做得非常優秀，在于其能揚長避短避實擊虛而非抱殘守缺因陋就簡，在于其會觸類旁通融會貫通而非依樣葫蘆陳陳相因，在于其能舉一反三心領神會而非蕭規曹随一成不變，在于其能拿來主義為我所用卻不死肯悶勁照抄照搬。何況孫光夏還是喜讀苦讀善讀飽讀詩書之人。

孫光夏書法的風貌更多地有他自己比較鮮明的特征，既富有“金石味”，又充滿“書卷氣”，韻味悠長、綿厚而又勁道十足。

孫光夏在清新亮麗的行楷運筆中帶着點隸書的波磔暧昧，結體上似乎歪歪斜斜踉踉跄跄的誇張适度有緻，而在章法上大小錯落上下左右遙相呼應，一筆一劃帶着些許調皮的幽默透露着親切與率直，但卻并不因此流于浮泛；耐人回味的密緻文字中不時靈光乍現的一撇一捺，充滿思考的機鋒與創意，見解别出機杼不落窠臼

的另有洞天。看他的書法，帶給我們一種不禁唏噓、大呼過瘾的書寫快樂。

和孫院長聊天談話是充滿睿智的快樂，看孫光夏的書法有舒筋活血的暢快。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!