《國語》

音頻 | 嚴鼎

召公谏厲王止謗

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工谏，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，财用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜财用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

解說文稿

《國語》是我國古代最早的一部國别體史書。它主要記載了西周穆王犬戎（約公元前976年）至韓、趙、魏滅智伯（公元前453年）大約五百三十年的曆史。全書包括《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》。圍繞曆史事件、人物言談，生動地記載了八個諸侯國的“邦國成敗、嘉言善語”，因此被命名為“國語”。相傳，《國語》的作者也是我們熟悉的那位左丘明。

《史記·太史公自序》中說：“左丘失明，厥有《國語》。”司馬遷認為，《國語》的作者是左丘明。曆史上确有左丘明其人，《論語》裡記載有孔子談到左丘明的話：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《論語·公冶長》）可見左丘明在曆史上還是個大人物。《史記》中還記載，這位魯國的左丘明擔憂弟子們在讀《春秋》時出現誤解，失去了孔子的原意，所以還專門編著了《左傳》，來解釋《春秋》。《史記》的這個說法影響很大，班固在《漢書·司馬遷傳》中即認同此說：“孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以為之《傳》，又纂異同為《國語》。”意思是孔子在魯國史書的基礎上作了《春秋》，左丘明為解釋《春秋》而編著了《左傳》，同時他又把一些或同或異的材料用來編著了《國語》。所以在漢代，《國語》和《左傳》曾被看作是記載春秋曆史的姊妹著作，稱《左傳》為《春秋内傳》，稱《國語》為《春秋外傳》。

京口瓜洲一水間，

鐘山隻隔數重山。

春風又綠江南岸，

明月何時照我還。

今天為什麼讀這首詩呢？是因為今天的文章讓我想起來以前我聽過的另一段故事。說的是乾隆大興文字獄，任何人都不能提“明”這個字。因為提“明”這個字，就是追憶朱明僞朝，也就是明朝，有反清複明的傾向。

裡面有個情節，有一次，劉羅鍋跟自己的老婆倆人聊天，提到了“明月何時照我還”這一句。劉羅鍋的老婆就說了，這首詩的作者是王安石，王安石是宋朝人，宋朝人不可能知道明朝的存在，更不可能有反清複明的傾向。劉墉就跟自己的老婆說，說你非得說“明月”嗎？你不會說“圓月”嗎？就是個文字獄。

那裡邊還有一個很搞笑的鏡頭，就是和珅陪着乾隆到街上去私訪，因為和珅提到了“明兒”，他說的是明天，北京人管明天叫明兒，兒化音嘛，就被官兵抓起來了。“隻要你說話的就跑不了”——這就是當時文字獄的寫照。

今天這個故事，叫《召公谏厲王止謗》，也大概是這麼個情節。怎麼一回子事呢？

說的是周厲王，這是一個暴君，老百姓就指責他。有一個大臣，叫召公。召公這個人就跟周厲王說，說老百姓實在忍受不了朝廷的暴力政策。

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”

周厲王一聽了之後不但沒有悔改之意，反而是勃然大怒。于是找來一個人，這個人是個巫師，衛國人，原文寫衛巫，衛國的巫師。讓這個人幹什麼呢？讓這個人去監視老百姓，看誰辱罵自己、辱罵朝廷。凡是這個人舉報上來誰辱罵了朝廷，馬上就是殺掉。

王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。

于是就是一個結果，國人莫敢言，就是老百姓都不敢說話了。不敢說話怎麼交流呢？走在道路上，遇見熟人，雙方就交換一下目光。

國人莫敢言，道路以目。

那位說了，這周厲王人也太次了，就算老百姓有人罵他，難道人人都罵他嗎？這得了一個衛巫，讓這個人去監視老百姓，老百姓就一個敢說話的都沒有了？就沒有那種不罵周厲王，還敢說話的嗎？

這裡邊其實透射出來一個管理上的問題，我們今天很多企業的管理，也存在這個問題，就是KPI考核。

因為你想，周厲王作為一個領導，他找了衛國的巫師，給他的考核指标，就是讓他去挖掘有多少人，誰罵了我了、罵了朝廷了。所以作為衛國的巫師，這個執行者，他肯定就是想方設法的去挖掘老百姓說的話當中罵朝廷的成分，就哪怕老百姓這句話并沒有罵朝廷的意思，他也會給你發掘出來。

就比如咱剛才說的定場詩，宰相劉羅鍋裡的情節，“明月何時照我還”跟明朝沒有關系，但是作為執行者，他就可能挖掘出來跟明朝有關系，所以老百姓就不敢說話了，誰說話準能給你分析出來，因為這是我的KPI，我把你抓進去，我的考核、我的升職、我的獎金都跟這個有關。

所以“國人莫敢言”，沒人敢說話。一方面周厲王很暴虐，确實很多人罵他，另外一方面也跟這個管理體系有關系。

你比如說，我就聽說某單位領導要下基層檢查衛生，按理說，領導的意思肯定是保持正常的衛生程度就行了，但是這個指令層層傳遞下去、層層放大，最後到了基層單位，員工連廁所都不讓上，隻有等領導檢查之後才能正常使用廁所，所以管理因為成績的關系、傳遞的關系、考核的關系會有所變形。

作為領導者，您的一言一行，你的每一個管理政策，實際上都要考慮這種逐級的放大效應和扭曲效應。

老百姓不敢說話了，自然也就沒有人辱罵朝廷，沒有人指責周厲王，周厲王很高興，跟召公說了，你看看，我已經讓那些罵我的言語消失了，大家連話都不敢說了，更别提罵我了。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”

召公一聽那真是大驚失色，馬上就跟周厲王說，說您這麼做，不過是把老百姓的嘴給堵住了，緊接着，召公說了一句很有名的話，防民之口，甚于防川，意思就是說，你堵老百姓的嘴，就跟堵河流的水是一樣的，這河水你是堵不住的，隻能越堵越高，最後再一決堤，傷害可就比之前大得多的多了，老百姓也是這樣。

召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。

所以治水的人，肯定不是堵，而是疏導，為政的人了，不是堵老百姓的嘴，而是引導老百姓的言論，讓老百姓說出來。

是故為川者決之使導，為民者宣之使言。

同學們，你認為周厲王靠堵住百姓的嘴來“止謗”的方法管用嗎？這樣會導緻什麼結果？

歡迎你發表評論，說說你的想法。

嚴鼎中學語文榮譽出品

文稿 | 嚴鼎

音頻 | 嚴鼎

音樂總監 | 曾力佳

排版 | 張金香

統籌 | 孟滕玲 張金香

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