郡望與堂号是為了區分同一個姓氏不同分支的主要依據，也是人們尋根問祖的尋根問祖的基本線索。郡望是某地方或範圍的名門望族，堂号是家族門戶的代稱，是家族文化的重要組成部分，堂号是郡望的進一步細分，是郡望中某一房支的稱号。在古代起名字根據堂号族譜，這樣同一姓氏、輩分的人就容易分清楚了。
郡望将同一姓氏的豪門和寒門、世族和庶族區分，标志社會地位貴賤的方式。古代有些家族人才輩出，加官封爵，積累了巨大的财富和威望，成為當地的豪門，受衆人所仰慕，稱為郡望。在南北朝時期到隋唐時期，範陽盧氏、清河崔氏、荥陽鄭氏、太原王氏，是當時北方的四大名門望族。
郡望是選拔人才任用官吏的制度，魏晉時期的九品中正制就是通過郡望來選拔。到了隋唐時期，名門望族對自己的地位非常在意，想方設法要占據重要位置。
郡望還是名門望族聯婚的依據，名門望族是非望族不娶，非望族不嫁。例如梁代河南王侯景想娶王姓、謝姓的女子為妻，請梁武帝代為說合，由于王姓、謝姓的門第太高，與王侯景不般配，梁武帝讓他在朱姓、張姓以下的諸姓中找一個聯婚，由此可見當時名門望族的等級觀念森嚴。
堂号是祠堂的稱号，還會用在廳堂别墅、店鋪等處，主要是标明其姓氏和族别。對于敦宗睦族、弘揚孝道、維護家族具有十分重要的作用。堂号的命名會以多種形式，有些是為了緬懷先人，有些是為了激勵後人。例如宋代名儒周敦頤的《愛蓮說》，蓮花出淤泥而不染的清高品格，以蓮喻人，所居之處為“愛蓮堂”，後人以此為堂号。
以先人的功績為堂号，唐代宗時郭子儀，因平安史之亂，屢立戰功，出将入相二十餘年，是維系李唐王朝的功勳大臣，被封為“汾陽王”。其後世子孫繁衍遍布各地，多以“汾陽堂”為堂号。至今海内外郭氏子孫，也多以“汾陽郭氏”為榮。東漢名将馬援，戰功卓著，名聞遐迩，馬革裹屍便是脍炙人口的曆史典故。後因功封“伏波将軍”，馬氏後人中有一支便以“伏波堂”為堂号。
以先人的廳堂别墅為堂号，唐代宰相裴度，以宦官當權，時事已不可為，乃自請罷相，在洛陽午格創建别墅，起浩涼亭暑館，植花木萬株，綠蔭如蓋，名為“綠野堂”。裴氏一支遂有“綠野堂”之堂号。
現代的堂号，給人們緬懷先人、激勵後人帶來積極意義，對于加強中華民族的凝聚力和團結，産生巨大的促進作用。
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