《孔乙己》是魯迅先生在《新青年》雜志上發表的一篇白話文小說。之中的很多句子都至今為人所經常用。而孔乙己，在很多程度上，代表了那個時代，舊時代讀書人的際遇。

孔乙己是何人呢？原本就是一個沒考上秀才的讀書人，因為他姓孔，人們就從當時流行的描紅紙上的“上大人孔乙己”，給他取了個孔乙己的名字。而這篇小說，是以“我”這個酒館夥計的身份，去看孔乙己這個人物人生浮沉。

魯迅先生開頭先介紹了酒館客人們的一個情況，“短衣幫”站在外面喝酒，弄點下酒菜；隻有長衫的顧客才能進店慢慢地坐着喝酒吃菜。

而孔乙己是什麼情況呢？魯迅先生一句話，“孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人”，我一直認為是現代文學寫得最好的介紹。站着喝酒，表示孔乙己的經濟狀況和“短衣幫”差不多，承擔不起坐喝的價錢，卻又穿着長衫，來顯示自己作為一個讀書人的“不一樣”。短短數字，一個矛盾的孔乙己便也躍然紙上了。

孔乙己的矛盾性，是我們接下來分析“笑”這一關鍵行為的前提。

文中有那些人“笑”他？

我們不妨列舉一下，外面的短衣幫，長衫主顧，孩子們，掌櫃還有“我”這個夥計。文中出現的人群，都在“笑”他。而笑的原因，卻是各不相同。

“我”是誰？一個小夥計，鹹亨的一個小夥計。“我”其實在鹹亨酒店裡，是沒有地位的。魯迅先生首先介紹了“我”的一個情況，我是一個因為不夠機靈而溫酒的小哥兒，因為嚴肅的掌櫃和沒有好聲氣的主顧，平日很難笑一次的夥計。

所以孔乙己一來，是“我”唯一可以笑而不被罵的時候了。所以“我”笑，是平時嚴苛生活的一種放松。但是如果魯迅先生隻想表達于此，那就浮于表面了。我們接着看關于我的另一個情節——“茴”字的寫法。

當孔乙己來問“我”，茴字怎麼寫的時候，我的反應是很出乎意料的。我的想法不是寫給他看，來證明自己會寫，而是思量着“讨飯一樣的人，也配考我麼？”。

這個想法是很值得玩味的。這個“配”，說明了一個悲哀的現實，尚且年輕的我，備受邊緣的我，在面對孔乙己的時候，反應卻不是感同身受，而是“你配嗎？”。都是苦命人，卻還是要分個三六九等出來,可以看出，我内心已經是個合格的“奴才”思維了，所以後面情節自然也就順理成章，做了“奴才”的人自然不會想當掌櫃的事，奴才怎麼能想做主子的事呢？好好的溫酒也就是了。

從剛開始那個不機靈的夥計，我那顆本來天真的心，被那個社會，無情的吞沒了。“我”的笑，在某種意義上，是已經不知不覺做了“奴才”的人對一個做不成奴才的人的嘲笑。

什麼叫“短衣幫”？是勞動者，是那些做工的人。

“短衣幫”在魯迅先生的介紹裡，是“好說話但又斤斤計較”的人。孔乙己在行為上是“短衣幫”的行為，卻在精神内核上看不起“短衣幫”們。所以人家“短衣幫”會監督着有沒有摻水，而孔乙己則是排出九文大錢，一副長衫主顧的做派。“短衣幫”自然看不起這樣窮酸的文人，語言上多加嘲諷自然也是常态，都是一樣站着喝酒的人，你幹嘛就是那種高人一等的做派？

我們不知道“短衣幫”的經濟狀态和孔乙己相比如何，但是我們可以确定地說，孔乙己作為一個讀書人，很注重自己的面子。魯迅先生也有過交代，孔乙己的賒賬，從來不會超過一個月，“比别人品行都好”。“短衣幫”自然也是帶着一絲嫉妒，他們目不識丁，看不慣這種做派。但是他們卻狡黠的知道，讀書人最在意什麼。

我們不妨來看一下，他們笑孔乙己用的什麼理由？

“你一定又偷了人家的東西了！”

“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”

讀書人好面子，最怕清白被污，讀書人渴望證明自己不同尋常，所以對考取功名頗有執念。這兩句嘲諷，句句都刻薄在孔乙己的身上。孔乙己作為一個讀書人的尊嚴，再一次又一次的折辱中，最後真的意氣盡了。“短衣幫”的笑，不僅僅是嘲諷，更是一次又一次，對孔乙己真正靈魂上的重創。

最後孔乙己成了什麼樣子呢？偷書也不十分辯解，面子被折損也隻是哀求，排這個動作變成了摸，他這次不僅僅是腿被打折了，那些曾經驕傲的“之乎者也”，也在短衣幫一次又一次地嘲笑中變了模樣，連他自己都沒有勇氣提起了，隻是“坐着用這手慢慢的走了”。

“短衣幫”的笑，本質上是一群人對一個不合群的窮酸讀書人的羞辱和消耗。

長衫主顧和掌櫃的“笑”

長衫主顧關于笑隻有那句“店内外都充滿着快活的空氣”，而“何家”“丁舉人”無疑是長衫主顧的代表。他們已經不滿足“笑”了，他們是打手，他們是“笑”打！

掌櫃無疑也是魯鎮上有頭有臉的人物，可是對孔乙己說的最多的便是“十九文錢的事”，在笑之餘，他們明顯更關注自己的權威和利益。

何家，丁舉人在意的是自己在魯鎮作威作福，享受的是短衣幫的敬畏和恐懼；掌櫃也笑，但是見到孔乙己想到的隻是僅僅十九文錢，賒賬還會廣而告之記黑闆。不純粹，但是真實。

值得關注的倒不是孔乙己被打，而是他的另一個行為，偷書。

吃不下飯，不偷金銀财寶，他偷書。你說，這是怎樣的人？

魯迅先生的筆是清醒的冷靜的批判的，我讀來卻是說不出的心酸的。

正如孔乙己常常念叨的，“君子固窮”。孔乙己熟讀孔孟聖典，堅持君子的操守。固然饑寒交迫，也沒有淪為雞鳴狗盜之輩，未行苟且營生，沒有偷剛烤出來的熱乎乎的紅薯，沒有偷掌櫃的酒，隻是偷了書。當然無論如何粉飾，偷這個行為的本質都不會變，但是偷書讀起來總莫名的心酸。

讀書人的顔面丢在了偷書上，可是他别的什麼都不偷唯獨隻偷書，又好像守住了讀書人的一點點尊嚴。

在我們面對的這個時代，有正站在潮流的風頭浪尖萬衆矚目的知識，也有已是昨日黃花無人問津的冷門學科。知識分子忠于自己的志向趣味，醉心于他選擇的學問，可是這個學問未必能經世緻用，未必能得到應有的認可，未必能轉化成可以量化的經濟指标。

那麼學這些知識，做這些研究到底有什麼意義？

如果我們終究不能改變潮水的方向，我們為什麼還要堅持？

我們這個年代，在批判孔乙己的時候，是不是忘了對他多一點溫柔？

這是一個乞丐都隻要錢，不要飯的年代了，是不是讀書人也應該做出那麼一點點，孔乙己式的堅持。

當所有的人都想成為丁舉人，掌櫃的，我倒是常常懷念起那個偷書的孔乙己了。

小孩子的笑

說了那麼多沉重的，我們以快樂結束吧。

“多乎哉？不多也。”魯迅寫孔乙己，我想寫這一段是最快樂吧。

自己都生活艱難，還給孩子們分茴香豆，還像個小孩子将碟子罩住，叫着“我的也不多了”，多可愛。

那些小孩子，不是小夥計，也不是長衫主顧和短衣幫。他們長大了，也不知道會不會記得，在那個年紀，他們隻會想着，曾經有個穿着長衫的中年人，在街頭巷口，分了幾顆茴香豆給他們嘗嘗鮮。

在那一刻，孩子們的笑聲裡，孔乙己我覺得，是最開心的一次。

結語：

黑色的社會，白色的書本，調出那個灰色的孔乙己。

犯錯的不是他，是他的信仰。

信仰沒了，他也就——大約孔乙己的确死了。

但是我們現在再看一次孔乙己，會不會觸目驚心的想起自己呢？

多真實。

在午夜的燈光下，你一回頭，就看見了孔乙己的影子。

文/枕貓

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