對于“兩者同出，異名同謂；玄之有玄，衆妙之門”中“兩者”的解讀，一直以來分歧較大；劉笑敢說是指“無名”和“有名”，個人認為這是完全正确的。而“無名”和“有名”又是指的什麼呢？也是說法不一。
其實，對“無名”和“有名”的不同解讀，主要還在于對《道德經》主旨的不同理解。個人是從養生修道角度來解釋的：
無名，“無狀可名”的省略詞，謂沒有形象、形狀可以描述，指道；因為道就是寂靜虛空無狀可名的。
有名則是“有狀可名”的省略詞，謂有形狀可以形容或描述。指人體。因為《道德經》乃道家修真之經籍，而養生修道是人的行為；如果沒有人，那麼養生修道也就無從談起了，而人體就是有狀可名的。
這也是個人總結的字詞解注方法之一：省略字與省略詞。
《西升經·在道章第三十二》雲：“人在道中，道在人中；魚在水中，水在魚中。道去人死，水幹魚終。”所以說道與人體是融會為一體出現的，也就是“同出”（同，同合，猶融會）。“玄之有玄”講的其實也是這個意思。正因為如此，所以才有了“人”這個共同的稱謂；如果“道去人死”的話，就不能稱為人而是屍體了。
這段話的譯文：
道與人體這兩者名稱雖然不同，但是融會為一體出現就有了“人”這個共同的稱謂；玄妙的人體中有了玄妙之道的感應，這是所有神奇生命現象的總策源地。
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