“江夏黃公墓”，究竟“墓主”是誰？至今仍是一個難解之“謎”。九十年代以來，閩、粵二省的史學家和黃姓譜史研究者，曾作過考察和撰文探讨。

一、1994年秋，福建省邵武市博物館館長傅宋良、傅喚民，邵武市黃氏峭山公後裔聯誼會籌委會副主任黃承坤等一行，專程來潮汕考察了蓮花山的“江夏黃公之墓”。以後，傅喚民館長曾來信告訴我說：“是宋墓，沒署名諱；據當地有人說：‘是峭公墓！’但沒有證據。我想：如果是峭公墓，也是邵武和平峭公的分墓。好像是‘衣冠冢’。……手頭沒有史料和物證，不敢妄下結論。”……二、（1）江夏入閩始祖黃膺公宗史研究會編輯（黃如論總編）出版的《正本清源 光輝曆史》57頁第二章 黃公墓在蓮花山（土名燈心池），存有原墓碑‘江夏黃公之墓’，左右刻‘宣和己亥（1119年）十一月十四日丙辰安厝’。”（2）《正本清源 光輝曆史》（227頁）

第八章文物刊登：

澄海古迹——江夏公墓江夏公墓。江夏公諱黃程字守度，自号江夏，生于公元一OO二年六月十二日，三甲進士，官居太子中舍，終于一O七四年十月廿三日，享壽七十有三歲，于宣和己亥年十一月十四日丙辰日安葬于蓮花山麓，燈心池上。每年農曆九月十五日，則有管隴、潛溪、東鄉黃氏裔孫，前往祀拜，十一月初一日（起），則有饒平、潮安、澄海、遠至揭陽、梅州、诏安、南京等地，為人數多達幾千人，車輛盈百，其況甚盛。

黃明球摘自《泰國黃氏宗親會成立卅一周年紀念刊》（1994）三、汕頭市黃哲宗長，于2002年夏印刷面世的《潮汕黃氏淵源》，第15頁中載文：黃程的墓究竟在哪裡？這是一個迄今還是說不清，尚未統一意見的謎題。據惠來周山系宗親，和澄海菊池等幾個鄉宗親的意見，說現存蓮花山之江夏公墓，即是黃程之墓。而潮汕各地其他衆多宗親，則說該墓是峭山公衣冠墓。多年來，上述兩類宗親，都依照各自認識信念，熱情虔誠地前往掃墓祭祀。為什麼會有此不同認識意見呢？問題在墓碑的墓主人名字上，令人難于理解确認。該碑石是可以确認為原碑。碑文中行刻江夏黃公之墓，左右兩旁刻宣和己亥十一月十四日丙辰安厝。兩旁二行字體較中行小。認為是黃程之墓者意見是，說族譜明載黃程自号江夏，并載墓在蓮花山土名豬頭墓或燈心池。傳統以來，以拜祭黃程公觀念，常往掃墓。認為非黃程墓，而推為峭公衣冠墓者意見，說“江夏”乃黃姓人常用共用代号，黃程自應用正式或字立墓碑，豈可獨用此代号緻混不清。認為峭山是潮汕大多數黃氏公認共祖，是先宗賢經營的峭山公衣冠墓。估計黃程之墓應另有所在而暫未被發現。原有景道公墓道碑，碑文傳承有存，然碑石屢尋找未得。碑文對墓址記述又欠精确可辨，實屬遺憾！……近期，據江夏公墓附近農村一外姓老人說，他的鄉人一直傳說的江夏公墓，是古代某位黃姓官員，營葬袍靴後遷移往廣州，年久而子孫失記或路遠無來認拜。姑錄供參考。……綜上所述，筆者認為“江夏黃公之墓”不是“黃程之墓”！《正本清源 光輝曆史》57頁、227頁及《潮汕黃氏淵源》15頁所記叙、論及“江夏黃公之墓”墓主即黃程。依據不足，均不可取！因為，筆者查閱了《潮州府志》，在《潮州府志》中，關于黃程的出身、官職及墓址，已有明載。無容置疑，應依照《潮州府志》的記載為準确。那麼，“江夏黃公之墓”究竟是誰呢？

探究的線索尚有兩條：

1、是否是峭山公的“衣冠冢”？我認同傅喚民館長的推測（“猜論”），和黃哲宗長寫的：“而潮汕各地其他衆多宗親，則說是峭山公衣冠墓。”

2、黃哲宗長寫的第三個疑點：“近期，據江夏公墓附近農村一外姓老人說他的鄉人一直傳說的江夏公墓，是古代黃姓官員，營葬袍靴後移往廣州，年久而子孫失記或路遠無來認拜”。除此上述兩條存疑線索外，尚未尋有其它翔實可靠的史料和物證。故想解開這座距今986年的古墓的“謎”底，有待于閩粵兩省熱心關注此墓的史學家、考古學家和本姓賢哲進一步探入調查研究（特别到蓮花山毗鄰各縣的鄉村采訪，拜民間長老為師）。從“地方志史”、“譜牒”記載，“民間傳說”、“實地勘查”（尋找物證）……等等方面，做大量細緻的搜集、考察工作，獲取有第一手材料後，再加分析、研究、探讨，方能找出答案，得出正确的結論。盡管“江夏黃公之墓”之“謎”，尚未能解開，而這座古墓及澄海觀音山的黃程墓，同廣東曲江的“張九齡墓”（已列為省級文物保護單位）、福建邵武的“黃峭墓”（已列為市級文物保護單位），同樣是國家文史寶庫中的珍貴遺産。“潮汕黃氏宗親會”、“澄海江夏海内外宗親聯誼會”，應積極向市（或省）政府申請，要求将蓮花山的“江夏黃公之墓”和觀音山的“太子中舍黃程墓”，列為市級（或省級）文物保護單位。

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