下列詩句中的“見”，你認為讀jiàn，還是xiàn?

1.薆而不見。（《詩經》）

2.龍見在田。（《易經》）

3.悠然見南山。（《飲酒·其五》）

4.風吹草低見牛羊。（《敕勒歌》）

5.何時眼前突兀現此屋。（《茅屋為秋風所破歌》）

6.樹深時見鹿。（《訪戴天山道士不遇》）

不管是理解為看見，讀jiàn；還是理解為出現（顯現），讀xiàn，放在句中似乎都說得通，一時也不好定奪。在讀xiàn時，人們一般認為，見是現的通假字。所以有必要搞清見和現的曆史。

見，《說文解字》給出的反切是古甸切，今音jiàn。現，不見于《說文解字》。

在《廣韻》中，見有兩個反切。一讀古電切，今音jiàn。一讀胡甸切，今音xiàn，注明：露也。并特别注明，現為其俗寫。

現，在《集韻》中有兩個義項：一為，玉光。音形甸切，今讀xiàn。一為，石之次玉者。音胡典切，今讀xiàn。《正字通》對現的解釋是：顯露也，通作見，義同。也明确指出現為見的俗體字。

根據上面的分析，我們認為現是見的俗體，兩者不是通假關系。漢字演化中有一類字可稱之為分化字。就是以母字為本，累加形體義符，造出新字，即子字，來分擔母字的某個義項。比如：坐→座 益→溢 奉→捧 共→拱 辟→避 僻 譬。

見，本義是看見，從被看見的一方來說就是顯露。現，從其字義來看，無論是玉的光澤，還是次于玉的石頭，都可引申出顯露義。

我認為，無論從字形、字音，還是從意義而言，現完美地具備了充當見字分化字的條件。于是，現誤打誤撞以俗字的實際，分化字的表象，獨立承擔了見的顯露義項。

拿“見”的兩個讀音來說，隻有聲母的不同，通過字音的改變可以起到分化字義的作用。因為，單字過多的義項，容易造成用字的混亂。這和長有兩個讀音cháng和zhǎng道理是一樣的，不過這裡還有聲調的變化。

到此，我們就理清了“見”和“現”的關系，至于上文中見怎麼讀，我覺得還是要看上下文語境。

一般來說，讀jiàn，要有賓語（可以省略），強調的是看到的結果。讀xiàn，有不及物動詞的意味，常不帶賓語，主語是顯露的一方。這裡，我們适當調整句序或加以補充，找出上文詩句中的主語，并加上括号。

1.薆而（靜女）不見

2.（龍）見在田

3.悠然（南山）見

4.風水草地（牛羊）見

5.何時眼前突兀（此屋）見

6.樹深（鹿）時見

據此，上述詩句中的見都應讀xiàn。

我反對那種将見讀jiàn，理解為有我之境。讀xiàn，理解為無我之境的說法，無我之境，畢竟還有我在，盡管無心還是看到了，“本來無一物，何處惹塵埃”，物我兩忘才好，此謂天人合一。

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