菩提本非樹還是菩提本無樹?菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃，這句話背後有這樣一個故事，龍朔元年，一位年輕人來到黃梅東山寺，見到了心儀已久的弘忍大師，弘忍問他，你來這做什麼？年輕人回答說，不求别事，隻求做佛弘忍認為他是一個未開化的嶺南人，成不了佛，便安排他在後院舂米，而這位年輕人就是未來的六祖慧能，有一天啊，弘忍大師為了物色合格的接班人，讓市裡的每一個僧人都寫一首偈子呈上來，當時大師兄神秀擔任寺中首座，衆僧們認為接班人非神秀莫屬，後來神秀寫了一首偈子，身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，他将人的身心比做菩提樹與明鏡台，他們本來親近，卻由于執着，經常會被外在的煩惱所污染，所以才需要時時勤拂拭，通過不斷的修習，漸漸地達到勿使惹塵埃的覺悟之境，後來啊，這首偈子不久便傳遍了全寺而在後院舂米的惠能，聽到了這件事，也跑前去觀看，聽到大家念誦這首偈子之後呢，覺得還不夠徹底，但是他不識字，也不會寫字，就請人寫了四句話在壁上，這四句話就是，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃，再後來就廣為流傳，那麼這四句話到底高明在哪裡呢？為什麼說菩提本無樹，明鏡亦非台呢，其實我們可以這麼理解啊，菩提跟樹其實都是人設定的概念，你覺得他叫菩提就是菩提，你覺得他叫樹，所以他就是樹，他是意識的産物，所以也不代表存在的本身，如果他們不叫菩提，或者不叫樹呢，它們就不存在了嗎？就像老子在道德經裡面說的，吾不知其名，字之曰道，其實有和無呀，是哲學領域非常重要的概念，神秀用菩提比喻智慧，明淨比喻清淨心，所以需要打掃來保持清淨，可是會能覺得，人心本來就清淨智慧，哪裡會染上什麼塵埃，又何須打掃，每個人的心性就是佛性，覺悟者不必外求，隻需要回歸本心就好，所以在禅宗看來啊，把世界的本質理解為無，比理解為有更為高明，所以是菩提本無樹，明鏡亦非台，就像金剛經裡面說的一樣，凡有所相，皆是虛妄，其實到這裡啊，故事還沒有完，據說會能，雖然領悟到了有和無，但是在弘忍看來還是差點火候，于是就像當年菩提祖師教孫悟空一樣，給惠能開了一個小竈，也是一個揭子，有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生，慧能當下領悟，禅宗的接班人也就真正地确定下來了，神秀慧能之後，禅宗就分成了南北兩派，一個求頓悟，一個叫修持，其實我覺得啊，神秀的偈子更能接近普通人的境界，大家資質平平，天賦也一般，但是勤能補拙，也可以由量變到質變，而相反呢會呢 境界有點高處不勝寒，卻并不适用于普通人，因為在普通人眼裡，大家隻會考慮工資什麼時候漲，房價什麼時候跌而惠能的這種境界呢，就有點不食人間煙火了，對不對？對，但是太深了，深到普通人根本就沒有辦法意識到這個層面，你們覺得哪一種說法更适合自己呢？，接下來我們就來聊聊關于菩提本非樹還是菩提本無樹?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

菩提本非樹還是菩提本無樹

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃，這句話背後有這樣一個故事，龍朔元年，一位年輕人來到黃梅東山寺，見到了心儀已久的弘忍大師，弘忍問他，你來這做什麼？年輕人回答說，不求别事，隻求做佛。弘忍認為他是一個未開化的嶺南人，成不了佛，便安排他在後院舂米，而這位年輕人就是未來的六祖慧能，有一天啊，弘忍大師為了物色合格的接班人，讓市裡的每一個僧人都寫一首偈子呈上來，當時大師兄神秀擔任寺中首座，衆僧們認為接班人非神秀莫屬，後來神秀寫了一首偈子，身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，他将人的身心比做菩提樹與明鏡台，他們本來親近，卻由于執着，經常會被外在的煩惱所污染，所以才需要時時勤拂拭，通過不斷的修習，漸漸地達到勿使惹塵埃的覺悟之境，後來啊，這首偈子不久便傳遍了全寺。而在後院舂米的惠能，聽到了這件事，也跑前去觀看，聽到大家念誦這首偈子之後呢，覺得還不夠徹底，但是他不識字，也不會寫字，就請人寫了四句話在壁上，這四句話就是，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃，再後來就廣為流傳，那麼這四句話到底高明在哪裡呢？為什麼說菩提本無樹，明鏡亦非台呢，其實我們可以這麼理解啊，菩提跟樹其實都是人設定的概念，你覺得他叫菩提就是菩提，你覺得他叫樹，所以他就是樹，他是意識的産物，所以也不代表存在的本身，如果他們不叫菩提，或者不叫樹呢，它們就不存在了嗎？就像老子在道德經裡面說的，吾不知其名，字之曰道，其實有和無呀，是哲學領域非常重要的概念，神秀用菩提比喻智慧，明淨比喻清淨心，所以需要打掃來保持清淨，可是會能覺得，人心本來就清淨智慧，哪裡會染上什麼塵埃，又何須打掃，每個人的心性就是佛性，覺悟者不必外求，隻需要回歸本心就好，所以在禅宗看來啊，把世界的本質理解為無，比理解為有更為高明，所以是菩提本無樹，明鏡亦非台，就像金剛經裡面說的一樣，凡有所相，皆是虛妄，其實到這裡啊，故事還沒有完，據說會能，雖然領悟到了有和無，但是在弘忍看來還是差點火候，于是就像當年菩提祖師教孫悟空一樣，給惠能開了一個小竈，也是一個揭子，有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生，慧能當下領悟，禅宗的接班人也就真正地确定下來了，神秀慧能之後，禅宗就分成了南北兩派，一個求頓悟，一個叫修持，其實我覺得啊，神秀的偈子更能接近普通人的境界，大家資質平平，天賦也一般，但是勤能補拙，也可以由量變到質變，而相反呢會呢。 境界有點高處不勝寒，卻并不适用于普通人，因為在普通人眼裡，大家隻會考慮工資什麼時候漲，房價什麼時候跌。而惠能的這種境界呢，就有點不食人間煙火了，對不對？對，但是太深了，深到普通人根本就沒有辦法意識到這個層面，你們覺得哪一種說法更适合自己呢？

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!