有人說：沒有了滄浪亭，蘇州園林就是徒有虛名。

滄浪亭是蘇州最古老的園林，也是蘇州園林的靈魂。

因為比起皇家園林，蘇州園林是文人們為歸隐而造，而滄浪亭就是隐逸最好的注解，後世的拙政園、網師園都是出自滄浪亭的精神譜系。

千年前，北宋詩人蘇舜欽蒙冤遭貶，退隐姑蘇，他花了四萬錢買了座荒園，造此亭，取名滄浪，化用楚辭：滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

園林是主人的精神氣質的體現，隻要能與江山風月，人間草木相伴，名利都是虛幻。

沒有那些功名利祿，内心才能夠怡然自得。

所以說，最好的園林都是文人造的，因為他們知道疊山理水間的詩性和浪漫。

滄浪亭，靜靜地安于姑蘇城，穩固蘇州的詩性靈魂。

拙政園是蘇州最大的園林，也是集大成者，你可以在那裡看到關乎蘇州園林的一切。

拙政園三分之一都是水，森清的水繞着亭台水榭，花木假石，甚至回廊小徑，都彎彎曲曲如流水。

這裡處處與水有關，疊山引水，是山水之景，雨灑芭蕉，殘荷聽雨作水之聲景。

網師園舊稱“漁隐”，今隐于鬧市，悠然閑居。

網師園是幾大名園中最小的，但小園至極，恰是小，才有妙。

陳從周說：“蘇州園林，此園的構思最佳。”

中國人造園，追求一種“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬裡”的境界，以小見大，網師園就是這種境界體現。

拙政園以水為脈，獅子林則以石為骨。

這裡石峰林立，形如獅子，抽象怪奇，佛教中獅子是靈獸，是佛的化身，如佛陀被稱為人中之獅。

這些太湖石雖怪醜，但白居易卻說它如鬼如獸，如龍如鳳，“忽疑天上落，不似人間有。”

怪石本無用，他卻找到審美意象。

留園布局之美，是蘇州諸園之最。

美在于它的“曲”，俞誕說留園“泉石之勝、花木之美、亭榭之幽深”，重在這個幽深上。

走在留園中，初極狹，才通人，但進去後移步換景。

走入回廊幽徑，誰知盡頭卻是個蘭畦藥圃，亭台樓榭隔池相望，曲沼流泉，山石相間。

藝圃，是蘇州園林裡最接地氣的。

藝圃曾歸屬文征明世家，文征明的曾孫文震孟罷官回蘇州，建了座園圃，種滿了香草，取名藥圃（後改名藝圃）。

藝圃雖小，但有蘇州最大的水榭延光閣，如今已成茶室，老蘇州人都懂它的好，每逢有閑，就來這泡上一壺龍井，望着窗外一池碧水，白牆倒映水面。

時光仿佛在這裡停止，偶有幾位老人家用蘇州話說着陳家李家的故事，才打破這甯靜。

熱鬧屬于其他園林，藝圃自有它的恬靜平淡。

耦園的耦字，是今日的“偶”，單就這個字就是一段故事。

安徽巡撫沈秉成，在人生最失意的時刻，遇到了耦園，也遇到了嚴永華。

才子佳人，秀美之園，兩人閑時讀書彈琴，賞石玩水。

夏聽雨後芭蕉聲，秋留殘荷聽雨聲，自此躲進小園歲月靜好，不再問世事。

中國園林，分皇家園林，文人園林，以及寺廟園林。

西園寺是蘇州市内最大的寺廟，有吳門首刹的美譽。

這是座寺廟之園，園中有寺，寺中有園，裡面有蘇式園林的曲水假石，也有古木香草，比園林多了一份念經之聲，木魚梵樂。

雖臨凡塵鬧市，但卻喧嚣，幽深靜谧。

推開園門是凡塵，閉上園門是深山。

每逢節日，總會有許多遊客來此祈願。

祈願完後，可坐在池塘的石凳上，看着僧人喂鴿子，可發呆，可休憩。

或者走入水榭，泡一壺茶，抄一段經，這是鬧市難得的避世之所。

西園寺，真正讓園林寺廟成為生活方式，每個人都能找到生活的禅意。

退思園，是中國唯一一處貼水而築的園林，所謂貼水，是所有的建築都緊貼水面。

園子裡建築都很小巧，浮于水面，遠遠看去，就如水上之園，有如海上仙境。

退思園主人任蘭生中年失意，遭遇彈颏，退回蘇州城外同裡鎮，造了這座小園，後來，朝廷重新任命，任蘭生重又當官。

所以當時他取名“退思”，意為：“進思盡忠，退思補過”。

跟滄浪亭、網師園的徹底歸隐不同，退思園是退而思，思而進，出世補過，改過入世。是一種進退有方的智慧。

正如退思園遠離蘇州城，是一種退，任蘭生回鄉造園，是一種退，但他重又入世，是進，退思園與其他園不同的造境，也是進。

進有進一步的歡喜，退有退一步的安逸。

蘇州園林的秘密，都藏在環秀山莊的假山裡。園林美在山水，走入環秀山莊，便身在萬山中。

清代疊石名家戈裕良傳世作品不多，環秀山莊是其一。

這裡的湖石假山山澗水洞，曲折回環，虛實結合。

走入其中，有茫茫空山不見人，但見清泉石上流的感覺，山是峻峭突兀，水是流轉蜿蜒，人如遊在畫中，有中國山水畫的美學意境。

這是戈裕良的神品，也是古典園林疊山藝術的最後巅峰。

蘇州園林對于我們來說就是這樣珍貴的文化景觀，保留了中國人千百年來文化記憶。

走入其中，可以領會當時古人的心境，裡面的花木泉石可養心性，可擺脫物役束縛，塵嚣缰鎖，偷得浮生半日閑，尋求一份内心安逸。

本文轉載自“書畫半畝”

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