可以發現中國封建時期不少人都有“漢室情節”，這是因為漢朝作為繼秦朝之後的第二大一統王朝，在給了漢人名副其實的歸屬感之後，又多災多難地經曆了兩立兩篡，于是有了東漢西漢，而其中東漢被篡，就是王莽做的，王莽也因此被罵了兩千多年，直到近現代胡适給他平反，說：“王莽是中國第一位社會主義者。”

公元9年的王莽改革确實體現了一些進步性，因為他确實是從天下黎民的角度，提出和實施了土地國有、均産、廢奴的措施，土地國有打擊了當時猖獗的土地兼并現象，使得農民能夠耕自己的田，而不是被役使種田；均産制則在一定程度上縮小了貧富差距，一段時間内撫平了社會矛盾；廢奴制度是一種充滿着人文關懷的先進慈悲思想。

王莽的形象因此從極端的“巨奸”上闆正了過來，變成更為客觀和真實，有意思的是，随着了解的深入，大家發現王莽不隻是存在着進步思想這麼簡單，他或許是一個穿越者也說不定，穿越就是穿越時間和空間，回到過去或者未來，所以王莽應當是一個在現代接受了社會主義教育，到了東漢後想要以一己之力擺脫封建，結果搞崩了的半桶水。

那麼證據是？1992年5月在江蘇省揚州市邗江區甘泉鎮，發現了一座東漢早期的磚室墓，裡面出土了一把青銅卡尺，這把卡尺跟現代常用的遊标卡尺幾乎沒有區别，既可以測量直徑，又可以測量深、長、寬、厚，區别隻在于現代遊标卡尺能精确得出精密度，但青銅卡尺隻能靠目測得出一個大概的數。

可它又和王莽有什麼關系？吳大澄《權衡度量實驗考》，還有容庚《秦漢金文錄》上都有記載，王莽新朝元年十分注重科學技術的發展，于是就出現了青銅卡尺，書中還有5把青銅卡尺的拓本，但原物随着時間的推移，各種事件的發生，已經不見，如今這個世界上包括揚州這把在内隻有兩把，一把存于中國曆史博物館，一把在北京藝術博物館。

還有就是短裙，《漢書·王莽傳》中記載：“母病，公卿列侯遣夫人問疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。見之者以為僮使，問知其夫人，皆驚。”意思就是當時王莽的母親病了，不少的王侯将相讓自家的夫人過去問候，出來迎接的就是王莽的妻子，當時她妻子“衣不曳地，布蔽膝”。

這裡的“蔽膝”并不是大家想象中那種遮過膝蓋的裙子，它非常像一個圍裙，根本就不能單穿，但它也短，确實隻能做到遮蔽膝蓋，主要就是說她“衣不曳地”，意思就是衣服短小，“短”和“小”大家應該能想象到了，所以當時王莽妻子的服裝非常大膽，以至于大家以為是不懂規矩的小奴仆，而這一切都是王莽讓他妻子做的。

除此之外最近大家看着看着，又發現了一件關于王莽的怪事情，這件事情依然被記載于《漢書·王莽傳》中，即：捕得翟義黨王孫慶，莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五臧，以竹筵導其脈，知所終始，雲可以治病。這件事發生在公元7年，當時王孫慶和翟義起兵讨伐王莽，公元16年被抓。

像這種叛軍首領被抓之後，一般來說無非是死，事實上王孫慶也确實被判了死刑，但王莽并沒有直接就讓他去了亂葬崗，而是命令太醫、尚方、屠夫将他的屍體進行了解剖，還量了量他的五髒六腑，用竹條導出血脈，并且表示這可以治病——先不說他到底從哪裡知道解剖可以治病，問題是為什麼他一個皇帝要來搞解剖？簡直細思極恐。

以上種種，不得不讓懷疑王莽是一個穿越者，因為很明顯，他從思想政治，從科學文化，甚至從醫學技術上，都有現代社會的影子，這在中國古代是少之又少的，如果不是在政治上，沒有看清封建社會的本質，沒有找到一個最好的上位借口，導緻才建國15年就滅國的最終結局，有沒有劉秀這個天選之子還很難說。

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