智慧的人懂得謙虛、智慧的人心胸開闊，智慧的人會變通，因此，智者在人際關系上如魚得水，在事業發展上一帆風順、如日中天，在經濟上财源滾滾、收入豐厚，在家庭上婚姻美滿、愛情甜蜜。

生活中，我們需要有進有退。一味冒進，就會讓自己完全暴露，使自己處于不利地位。而退一步，則可以讓我們養精蓄銳，靜觀形勢，以便俟機而動。進退之道，是一種處世的哲學，隻有學會進退之道，才能在處理各種關系時遊刃有餘。

漢朝開國功臣中武有韓信，文有蕭何，但兩人的命運卻完全不同。韓信被呂後害死，而蕭何則明哲保身。韓信之所以會落得如此下場，就是因為他不懂得進退之道，不懂得隐藏自己，保護自己。而蕭何功不及韓信，卻能在漢朝的政治鬥争中毫發無損，就是因為他懂得何時該進，何時該退。

蕭何在劉邦任泗水亭長時就與其相識，且是同鄉，所以兩人關系極為親密，後劉邦起義後，他便一直跟随左右。楚漢相争之時，劉邦離開關東與項羽進行了長達四年的戰争，當時蕭何一直留在漢中替劉邦鎮守根本之地。由于蕭何治理有方，漢中大定，百姓擁護。

漢三年，楚漢兩軍在荥陽展開激戰，但此時劉邦卻三番五次派使臣返回關中慰問蕭何。蕭何對此并未在意，而門客鮑生警告蕭何說：“現今漢王領兵在外，但卻幾次三番派人前來，定是對您起了疑心。為了免生禍端，不如在親族中挑選年輕力壯的讓其前方助陣，皇上心中一定很高興，也可打消他的疑慮。”

蕭何一聽猛然醒悟，于是便依計而行。他派了許多兄弟子侄押了糧草到前方随劉邦作戰，劉邦果然高興，對他的疑慮也就消了。

漢十年，劉邦北征陳稀，韓信欲起兵謀反，呂後便在蕭何的幫助下擒殺了韓信。劉邦拜他為相，并賜他五百人的衛隊，衆臣聞訊紛紛前來道賀。而此時召平卻提醒他說：“韓信欲反，主上又生疑心。今給你封賞不是寵公而是疑公，你隻有讓封勿受并以家财充軍需方可自保。”蕭何點頭稱是，于是便隻受相國銜，讓還封邑并以家财佐軍，這才打消了劉邦的疑慮。

漢十一年，劉邦又帶兵平定叛亂，留下蕭何駐守長安。蕭何仍全力撫慰百姓，安定民心。這時又有人提醒他說：“公位至相國，功居第一，無法再加，且如此勤勞，深得民心，乃是衆望所歸。主上多次派人回來打聽你的動向肯定是起了疑心。你若求自保，隻能自毀聲譽了，否則定離滅族不遠。”蕭何一聽，便依計而行，最終又化解了這場災難。

而韓信則相反。韓信率兵伐齊之時，斬了齊王田廣，占領了齊國，不光擴大了自己的疆域，也壯大了自己的勢力。這時他已擁兵十萬，成為舉足輕重的人物。當時劉邦與項羽激戰正酣，但他卻派使者求封自己為齊地假王。劉邦聽後大怒，自己戰事吃緊他不但不來相助反而趁機要挾想當齊王。他正想大罵韓信的使者，卻被張良使了個眼色制止了。張良對劉邦說此時切不可得罪韓信，否則韓信一旦歸順項羽，他的前程便毀于一旦。現在韓信隻不過是想試一下他的态度，不如順水推舟讓他做齊王，待滅楚之後再去對付他。劉邦一聽有理，于是便壓下了怒火，對使臣說：“要當就當真王，何必當假王！”然後派張良帶上印信，封韓信為齊王。但從此劉邦便認為韓信野心太大而且為人陰毒，欲将其鏟除。

劉邦在韓信等人的幫助下打下江山稱帝之後，為消除後患便下诏捉拿項羽的散兵敗将。項羽的部将鐘離昧與韓信同鄉且交往甚密，于是便在走投無路的情況下投奔韓信。韓信将其收留。但不久事情洩露出去，劉邦認為韓信欲勾結鐘離昧謀反，便命他速把鐘離昧押解回京。韓信不忍把锺離昧交出去，便矢口否認鐘離昧在他那裡。

劉邦大怒，準備下令捉拿韓信，但此卻被陳平制止了。陳平說：“陛下的兵不精将不勇，若興師動衆，出兵讨伐，韓信就算沒有造反之心也被陛下逼反了。”劉邦一聽有理，于是便平息了怒火。陳平又獻計讓劉邦佯稱出遊，此時韓信必當前來谒見，到時再趁機捉拿韓信。劉邦依計行事。

此時韓信得知劉邦出遊，雖心中有疑慮但不去迎駕又恐失禮，去又怕會遭不測。屬下見狀便建議他将鐘離昧獻出。鐘離昧得知情形後便勸韓信與他一起聯合抗漢，卻遭到韓信拒絕，于是便大罵韓信，然後拔劍自刎。

韓信見鐘離昧已死，便割下他的頭呈獻劉邦，誰知劉邦一見韓信便不由分說将他拿下。韓信此時才明白，感慨地歎道：“果如人言。狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”

但後來，劉邦念韓信功大于過且證據不足，便将其釋放，奪去其兵權，将其由楚王降為淮陰侯，并将其困居于都城，嚴加監控。

韓信不滿現狀，便與國相陳稀商議謀反。陳稀起兵後，韓信準備在内部接應，襲皇宮捉拿呂後及太子。誰知事情敗露，呂後得知消息之後便與蕭何商量對策。蕭何獻計說可以佯稱陛下已平定叛亂，這樣諸臣必來朝祝賀，韓信自然也會前來，到時便可将其擒住。商議完畢二人便分頭行動。

高祖平定叛亂的消息傳出之後，群臣果然紛來慶賀，唯獨韓信稱病不往。蕭何以探病為由，到韓信府上，說群臣皆入朝祝賀唯他沒去，到時皇上必定怪罪。韓信無法，隻得入朝。誰知他剛入朝門便被擒下，最後以謀反之罪被處斬。

佛語雲：回頭是岸。就是以退為進的意思。古來的先賢聖傑，從官場之中退居後方，是為了再待時機以圖東山再起；有些能人義士隐居山林，是為了等待聖明仁君。退，不是軟弱，而是一種生存的智慧。

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