目前，社會上普遍采用的家族成員的稱呼，都是以普通話為準則，采用北方人普遍通俗叫法。

中國人多管父親叫“爸”叫“爹”，尤其是現在稱呼“父親”大都為“爸爸”但中國地域廣闊，風俗習慣各異，“父親”的多種稱呼仍在使用，這就有了了解的必要！

“家尊”“翁”“老漢兒”……全國各地對父親的稱呼各有特色。我們擇幾個使用比較地域廣泛的說說！

之一：稱呼父親“大”。

西北有的地方管父親叫“大”[dá]。

随着《白鹿原》《平凡的世界》電視劇電影的熱播，這個稱呼也為大家所熟知了。

陝北的“大”還指伯父、叔父。對排行老二的伯父（或叔父），不論他是自己父親的哥哥還是弟弟，都稱“二大”，對排行老三的稱“三大”，以此類推。

大伯父，陝北則稱“大大”，詞義是“最大的‘大’”。

不過，陝北有一些父親是排行老大的人家，子女直接管自己的父親叫“大大”——因為他們的爸爸就是“最大的‘大’”。

在口語中，稱父親為“大”的曆史就長了。其實，不管是“大”是“爹”，音變而已。

“大”[dà]一詞在《現代漢語大詞典》有18種解釋。其中有一種解釋為：方言。爹，父親的意思。杜鵬程《延安人》：“我大我媽，都在這裡哩！”也用以稱伯父或叔父。歐陽山《高幹大》：“他的二大羅生旺，就是現今的鄉長。”

商州柞水一帶，因山大溝深，人群分散，地域不同而稱呼不同，縣南部把父親叫“爺”，把祖父叫“爹”或“家”；縣中部一部分人把父親叫“爹”，把祖父叫“爺”；縣北部則把父親叫“爸”或“大”，把伯父叫“伯”（音貝）；其他地方把祖父叫“祖”、“先人”，把父親叫“叔”、“伯”、“父”或“大老漢”。

另外，特别說明一下“大大”這個稱呼。 西北有的稱父親為“大大”，也有一些地方指比父親年長的同輩，即現代漢語中的“伯伯”。在北京則把所有比自己長一輩、且年齡高出父親的男人，都叫“大大”。北京的“大大”，在“跟父親同輩、且年齡高出父親”的這層意思上，跟陝北的“大大”一緻。而在河北石家莊一帶稱呼跟父親同輩且比父親年長的人的妻子為“大大”，也就是普通話裡的“伯母”！這裡就是性别之差了！

之二：稱呼父親“叔”。

江西省有的人稱呼自己的父親為叔叔。

江西一般常見的是稱呼自己的父親，叫爸爸，爹爹。但有的則稱呼自己的父親“叔叔”。

這種叫法少見，但農村中每個村基本都有。在農村裡，若小孩的生辰，八字和父親和生辰八字相克，不相生，則小孩多病難養。避諱的方法就是叫父親為叔叔。70、80後有很多這樣稱呼自己父親的。90後的，就基本上沒有這樣稱呼自己父親的了，都是叫爸爸。

稱呼父親為叔的地方很多。比如：河南、山東等地有的稱父親為“伯”（音“be”）和“叔”；湘鄂人叫父親為“叔”。

之三： 稱呼父親為“爺”。

山東棗莊一帶，六、七十年代以前，都稱為“爺”，也有稱呼“爹”的。

八十年代至今，年齡在五十、六十歲以上的，不論面稱或背承，仍稱呼“爺”，三、四十歲以下，大都是稱呼“爸爸”。

在湖北、安徽、湖南、江西、江蘇等地區的方言（江淮方言、湘方言、客家話、吳方言）中，“爹”（方言中多讀作“diɑ”）很多時候是爺爺的意思，而“爺”（在方言中一般讀若“yɑ”）才是指父親。

比如：大别山地區管父親喊爺，稱祖父為爹。

相關稱呼

大别山區以外的人，隻要談到這裡這樣的稱呼, 大多都十分驚訝。經常會說：“你們大别山地區，這樣的稱呼一定是搞錯了。”

大别山人對這種稱謂的争議也不争辯，隻是回到家鄉，依然習慣古已有之的稱謂，進門看到父親還是說：“爺，我回來了。”對祖父則說：“爹，我回家來看您。”

其實，稱呼父親為“爺”，也是有文化淵源的！爺是一個典型的古漢語詞。如南北朝的樂府詩《木蘭辭》中“軍書十二卷，卷卷有爺名”。這裡的"爺"就是"爸爸"。花木蘭據傳是湖北黃陂人，而黃陂在宋明之際隸屬黃州府。距麻城、紅安較近。這裡人，從小稱呼爺爺就是爹，外公叫家爹，外婆叫家婆。

唐朝杜甫《兵車行》中"爺娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋"。這裡的“爺”也是"父親"的意思。

之四：稱呼父親“老豆”。

“老豆”則是兩廣粵語區的人們稱自己父親的口頭用語，甚至當面也這樣稱呼，如向客人介紹自己的父親，可以說“這是我的老豆”。

不明就裡的人一聽稱自己父親為老什麼，似乎有些不大尊重，不大有禮，其實不然。

要知道“老豆”可不是“老頭”，“老豆”應是“老窦”。這是引用了五代人窦禹鈞教子有方，後來五子登科的故事，以表示對父親極端尊崇。翻閱舊《三字經》，裡面有這麼一段“窦燕山，有義方，教五子，名俱揚”。 窦燕山是世人景仰的“模範父親”，人們往往把教子有方的“父親”喻為“老窦”。

由于粵語方言的“豆”與“窦”同音，遂“老豆”被作為對父親的尊稱。

也有人認為“老豆”，其實就是“老頭”的廣東話發音！粵語稱父親叫“老豆”，這“豆”字可能是“頭”，老豆即老頭。頭，繁體字為頭，頭是形聲字，頁是形旁，豆是聲旁。頭，古屬定母字，普通話，客家話讀送氣音，聲母為t，頭讀tou；粵語讀不送氣音，聲母為d，所以頭讀dou。

之五：稱呼父親為“阿叔”。

在閩南，尤其是早年間，有很多子女對父母的"偏叫"習俗，即子女不能叫自己的父母親“爸媽”、“爹娘”、“阿母”等。對父親比較常見的偏叫是"阿叔“，對母親的偏叫則有叫“阿姨”、“姨啊”。這種習俗不僅子女這樣稱呼，兒媳、女婿也會跟着這樣稱呼。

對于這種習俗的緣由，一般比較普遍的是八字相沖之說。在閩南孩童出生時都會“擇時”批八字，批八字中有一項重要的内容，就是看如果孩子的八字中有和父母相沖相克之處，就認為應該通過“偏叫”來避免這種相沖。

但是這個說法是有存疑之處的，因為在閩南有些村落，尤其是漁村，則是整個村落大部分人都保持把“父親”成為“阿叔”，把母親叫“阿姨”、“姨阿”的習俗，難道一村之人都有和父母八字相沖的問題？

這種偏叫習俗實際上和閩南的海洋文化有一定關系，因為常常需要出海搏風浪，同伴關系比輩分關系更被強調，對别的長輩和自己的父母親同呼“阿叔”、“阿姨”，更能形成一種共通的血緣和親族關聯，而在農耕文明中注重輩分和稱呼的禮儀就沒有被那麼強調了。

另外還有一個說法，早年結婚生子的年齡都比較小，因為過早當了父母親，不好意思讓對方稱呼自己爸爸媽媽，于是就讓孩子稱呼自己“阿叔”、“阿姨”或直呼名字“阿×”等。

這些偏叫習俗，早年在閩南和台灣地區廣為流傳，如今倒是越來越少了。其實這種偏叫習俗最主要的原因，應該還是因為早年普遍壽命較低，孩童的存活率也不如今天，于是民間對于父子相沖習俗“甯可信其有、不可信其無”，認為偏叫可以好養活、趨吉避兇。而到了今天，人均壽命提高了，嬰兒孩童的存活率也大大提高了，這些偏叫習俗自然就減少了。

之六：稱呼父親為“老漢兒”。

“老漢”一詞的解釋，就是老了的漢子或老男人。但在四川話中，老漢卻是對父親的稱呼。 四川人口中的父親，叫“老漢兒”，但這個詞一般僅限于背稱和叙稱，而不用于面稱和呼稱。

對于父母兩人，四川人有一種特殊的稱呼——“媽老漢兒”，與“父母、爹媽”等詞的結構不同，“媽”在前，“老漢兒”在後。這或許從某種程度上表現出四川女性的地位，帶有巴蜀地區獨特的文化特征。

不過，在四川，“老漢”一詞也不僅僅是稱呼父親，同樣适合稱呼比自己長輩的男人，伯伯和叔叔都能用老漢這個詞。比如有人和一位與父親同輩的人打招呼，可能就會問：老漢兒，你咋子去？（大伯，你幹啥去？）這時，問話的人是把對方看成自己的長輩。如果有年輕人和一個歲數大的人發生矛盾，拌起了嘴，而對方又不太講道理，年輕人可能就會說：你這個老漢兒咋個（啷個）不講道理嘛？這裡的老漢兒就不具備長輩的意義了，而是“老男人”的意思。

對于“父親”稱呼問題很感興趣，但真沉下心琢磨，才發現，稱呼文化的博大精深，地域的廣闊，曆史的源遠，都使得稱呼千差萬别。本文隻能擇一漏萬地泛泛而談，而且還可能有錯誤疏漏！但仍鼓足勇氣發出來，就當是抛磚引玉吧！倘有朋友讀時，遇到文中有和本地稱呼一樣的，會心一笑，也值了！倘若還有别的收益，那就更高興了！

作者名片：華發上頭皺紋深，人到中年知黃昏！ 侍花弄草詩書茶，悠哉悠哉度餘暇！等閑笑談浮雲過，一日三餐細琢磨。三兩知交常聯系，四周走走好心氣！

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