五音諧律呂局

首先，《适情錄》說到圍棊作于容成公前後是有上下文的，适情錄第二十卷，圖說二引出《五音諧律呂局圖》《五行協曆紀局》《五位乘會數局》三圖後的一段文字：

“右諸圖見王仲宣弈旨，故号混元局者。其數以九乘八得七十二，內函三百六十一以生無窮之變，乃數學之綱維，圍棋之關鍵也。粵自伏羲，畫卦由數 起，至黃帝堯舜而大備，三代稽古，法度章焉。下逮漢晉，以迄于今，世修其法，較若畫一，曰備數，曰和聲，曰審度，曰嘉磊，曰權衡，五者虱實切于世用，然皆 可以按圖推之，是知弈者非特為遊戲設也。易統雲：圍棊作于容成公，其黑白輸赢之機，即陰陽消長之道，蓋因曆法而錯綜之耳。”

五行協曆紀局

須要注意的是，五音、五行、五位三局圖中間均為縱橫十九路方局，恰似一具圍棋盤，所以說“右諸圖見王仲宣弈旨，故号混元局者。其數以九乘八得七 十二，內函三百六十一以生無窮之變，乃數學之綱維，圍棋之關鍵也。”那麼，“數學之綱維，圍棋之關鍵”起自何時呢？回答是“粵自伏羲，畫卦由數起，至黃帝 堯舜而大備，三代稽古，法度章焉。下逮漢晉，以迄于今，”也就是說，圍棋源自伏羲畫卦。而且“是知弈者非特為遊戲設也。”——圍棋并不是專為遊戲而設定 的，是和曆法有關的。“易統雲：圍棊作于容成公，其黑白輸赢之機，即陰陽消長之道，蓋因曆法而錯綜之耳。”之所以說圍棊作于容成公，不僅僅是根據《易統》 的記載，其根據是圍棋所反映出來的黑白輸赢的機變即是陰陽消長的大道，正是曆法所反映的錯綜複雜的陰陽交替。

五位乘會數局

以上才是明林應龍在《适情錄》中提出圍棊作于容成公的根據，我們當然不能據此就得出圍棊作于容成公結論，但從上面的完整信息中，我們起碼可以得出這樣的結論：

1明林應龍認為圍棋源自曆法，而容成公始作曆，是為圍棊作于容成公之根據。

2《易統》記載容成公圍棊作于容成公當有根據。

當然，筆者才疏學淺，對《易統》一書内容一無所知，隻在網上查到一條信息：《易統》傳為孔子所作，不知确否，當然不能作數。三筆者大膽猜測，既 然林應龍在“适情錄”中明确記載“易統雲：圍棊作于容成公”，那麼林應龍當有所據，也就是說，此書在明時還應存世，我們知道，雍乾時曾興文字獄，且乾隆朝 又編纂《四庫全書》，天下藏書，付之燭炬者亦不在少數，《易統》一書或有犯忌被毀，亦未可知。

總之，從圍棋源于曆法這個角度反證“易統雲：圍棊作于容成公”一說，雖不能成為定論，但也并非全無根據。

（未完待續）

《圍棋文化發展史》 作者李昂 每周四定期更新

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