來源：李全修 36品國學講堂

前 言

2014年教師節，在視察北師大時，說過這樣一段話：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，……‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子裡，成為中華民族文化的基因。”又很有感觸地說：“古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應該學古詩文經典，把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去。”（2014年09月11日新華網）

中國古典詩歌是中華傳統文化的重要組成部分。古典詩歌有着取之不盡的精神營養，讓孩子們盡早接觸古典詩歌，熟讀背誦若幹名家名篇，不僅會豐富他們的文化知識，更重要的是能培養和提高他們的人文素質，養成良好的審美趣味、正确的審美觀念和初步的審美能力，并且豐富他們的語言。“腹有詩書氣自華”，學習古典詩歌，甚至能夠影響他們的言談舉止，潛移默化地提升他們的氣質、風度。

改革開放以來，随着傳統文化熱的興起，小學語文課本中的古典詩歌篇目逐漸增多。入選作品都是脍炙人口的經典，内容偏重山水、田園、地域風情、詠物、親情、友情、勵志，篇幅短小，多絕句，語言平易曉暢，風格自然清新，音韻諧婉，朗朗上口，很适合兒童的趣味和認識水平，便于記誦。

下面按時代先後為序，對每篇入選作品進行講解。講解時，既揭示作品的的思想内容，也對作品的語言藝術做些剖析，主觀上想努力做到切中肯綮，力求對讀者理解、欣賞這些作品有所助益。

本書以小學語文教師、學生家長、一般古代詩歌愛好者為對象，目的在幫助他們教學、閱讀、賞析時作為參考，而不是寫給小學生看的。老師在教學時切不可将這裡所寫内容強灌給學生，那樣肯定會消化不良。教師應該在自己消化的基礎上，以學生能夠接受的方式傳達給學生。給小學生講古代詩歌，應少做理性的分析、講解，而多采用感性的誦讀、描述，用有表情的誦讀引導學生入情，培養語感，做到當堂背誦；用形象的描述引導學生入境，調動他們的想象力，想象自己走進了詩歌的意境。

1、《詩經·小雅·采薇》（節選）

昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏

《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉約五百年間（前11世紀至前6世紀）的詩歌共311篇（其中6篇為有目無辭的笙詩）。先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱為《詩三百》。西漢漢武帝時獨尊儒術，《詩》被儒家奉為經典，始稱《詩經》，成為“五經”及“六經”之一。《詩經》中的作品屬于樂歌，是可以唱的，按音樂分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的民間歌謠，分為十五國風；《雅》是周人的正聲雅樂，分為《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族舉行宗廟祭祀的舞歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。前人總結《詩經》最主要的表現手法是賦、比、興。朱熹對三者的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也.”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。風、雅、頌、賦、比、興合稱《詩經》“六義”。

這篇課文節選自《小雅·采薇》，全詩六章。《詩經》是樂歌，分段不叫段，而叫章。《說文解字》：“章，樂竟為一章，從音十，十，數之終也。”“竟，樂曲盡為竟。”

本詩每章八句：

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑啟居，猃狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？猃狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

這是一首軍旅詩，以戍卒的口吻訴說，自己為抵禦猃狁（古代活躍于今陝甘一帶的民族）的侵犯而長期征戰，結果造成“靡室靡家”（無家無室）、“載饑載渴”（又饑又渴）、“不遑啟處”（沒有片刻安甯），反映了征戰生活的艱苦和久戍難歸的悲哀，表現了對戰争的厭惡與反感，“可稱為千古厭戰詩之祖”（《先秦詩鑒賞辭典》第335頁，上海辭書出版社1998年12月第1版）。

第六章寫征戰結束歸來，途中遭遇雨雪而艱難跋涉、又饑又渴，不禁撫今思昔，悲從中來。課文所節錄的四句就是這一章開頭的四句。

“昔我往矣，楊柳依依”。戍卒走在回家的路上，想到當年離家從軍也是走的這一條路，于是回憶起當時的情景。當時離家，雖然感到未來生死難料，心情難過，卻不料竟然碰到一個好季節、好天氣，那是一個春天，風和日麗，青青的柳絲在風中輕柔地搖曳着，多美好的景色啊。

接着，戍卒又回到眼前的現實：“今我來思，雨雪霏霏。”“今我來思”與“昔我往矣”是對偶句，“思”與“矣”互文見義，義同“矣”。所謂互文見義，是指在結構相同意義相關的兩個詞組或句子裡，處于相應位置的詞往往可以互釋，因而可以從已知的一個詞的詞義來推知與之相對應的詞的詞義。如在“求全責備”中，可推知“責”與“求”同義，“備”與“全”同義。又如《左傳·隐公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融。’姜出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩。’”可推知“融融”與“洩洩”同義。“雨雪霏霏”的“雨”傳統的講法是作動詞，讀去聲，意思是“落”或“下”，“雨雪”即下雪。但是，“雨雪霏霏”與“楊柳依依”是非常工整的對仗，“楊柳”是并列短語，“雨雪”也應該是并列短語而不是動賓短語；再說，雨夾雪的天氣比單純的下雪天更加惡劣，更加令人郁悶，把“雨”作名詞講也許更好。這兩句的意思是：如今我結束征戰返鄉的時候，卻正碰上雨雪紛飛的寒冷日子。

這四句曆來受到稱贊，被認為是《詩經》中的佳句。這有幾個原因。首先是因為它獨特的借景抒情的方式。古詩講究情景交融，一般以樂景映襯樂情，以哀景襯托哀情。這四句卻相反，當初從軍，離别家人，告别安定的和平生活，不僅要受征戰之苦，而且生死未蔔，心情是極其悲哀的，而其時卻是春光明媚，楊柳依依，景色怡人；如今活着歸來，心情應該是高興的，碰到的卻是雨雪霏霏，陰沉寒冷，令人壓抑的天氣。這種景與情相背的寫法，其好處是：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”（清·王夫之《薑齋詩話》）這是一種反襯的手法，對後世詩人有很大影響。

其次，這四句還好在以物候代指季節，增強了形象性。如果寫成“昔我往矣，正值春天。今我來思，恰在冬季”，那就過于抽象，而沒有詩的味道了。現在用“楊柳依依”來取代春天，用“雨雪霏霏”來取代冬天，就形象可感。

第三，這四句還好在對偶工整，而且創造了一種對偶的新形式——隔句對，即第一句與第三句相對，第二句與第四句相對，這也對後世産生很大影響。

這四句所用今昔物候對舉的句法也廣為後世詩人所效法，寫出了許多令人印象深刻的詩句，如：

始出嚴霜結，今來白露晞。（曹植《情詩》）

昔去雪如花，今來花似雪。（何遜《範廣州宅聯句》）

始去杏飛蜂，及歸柳嘶蚻。（韓愈《征蜀聯句》）

昔看黃菊與君别，今聽玄蟬我卻回。（劉禹錫《始聞秋風》）

去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。（蘇轼《少年遊·潤州作，代人寄遠》）

去時魚上冰，歸來燕哺兒。（黃庭堅《次韻答張文潛惠寄》）

去時桃未蕊，歸見石榴花。（陳著《城歸憩吳竹修家以詩寫懷》）

去時柳未黃，又見楓葉赤。（明·張昱《雜詩二首》其二）

我們不妨把這種通過物候來表現季節的句法，稱為“物候句法”。

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