中國素有“禮儀之邦”稱謂，如何真誠又不失優雅、含蓄又恰如其分地道歉，是一門“藝術”。

不如讓我們一起瞧瞧古人們如何表達歉意，探一探道歉的學問。

01

寫詩、拱手、哄一哄

古人們道歉也分輕重。若是一些無傷大雅的小事，最好的方式便是擺弄點詩文，既顯得通情達理，又不會傷害彼此的關系，令雙方陷入尴尬之地。

比如，在情場的你一定遇到過類似的煩惱：又有不喜歡的人向我表白了，怎麼辦？這時候，發張好人卡，顯得太虛僞，若直接拒絕，又怕落個無情的名聲。其實，最好的方式，古人們早已告知我們了。

唐代張籍的《節婦吟》，可以說将“婉拒”的藝術發揮至了極緻：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

明張紀人面桃花圖局部大英博物館藏

張籍這首詩原是“寄東平李司空”，李司空是當時藩鎮的節度使，因聽聞張籍的才名，有意拉攏他作幕僚。

然而張籍不滿藩鎮割據，又不敢公然得罪李司空，便借以這首詩表明自己的立場。雖說是一首政治諷喻詩，但用在男女關系上，也是巧妙得當。

女子是有夫之婦，卻收到了一串“雙明珠”。不用說，肯定是哪位暗戀的男子贈予，意為“雙宿雙飛”。

女子一看便知其意，但她并沒有立即嚴厲地拒絕，或斥責男子的逾越，而是小心地将禮物收下，系在紅羅襦上，表示對這份情意的珍重。

接着，她化纏綿為鄭重，堅定表明自己的立場：我身處閨閣，丈夫正在沙場的刀光劍影殺敵，雖然我知道您的情誼有如日月般光明正大，但我早已與夫君立下同生共死的盟約。

言外之意，便是我不能答應你的表白。

五代十國佚名浣月圖局部台北故宮博物院藏

一方面，女子如訴衷腸，盡力地安慰男子，表達自己的歉意，希望得到諒解。

另一方面，女子又在字字句句中透露出她身份的尊貴以向男子施壓：丈夫是天子護衛，住在高樓别苑，二人感情甚好……

此番話一說完，女子再次柔腸四起，含着淚将那一對亮瑩瑩的明珠交還于男子，以示自己“事夫誓拟同生死”的決心。

萬般的歉意之中，她以一句“恨不相逢未嫁時”斬斷情思。無情之中，飽含深情，深情之中，又充滿決絕。

這首《節婦吟》蕩氣回腸，其中的情感一波三折，讀來無不讓人動容。相信，世間男子若是能收到這樣一封拒絕書，定然不會懷恨在心，反而會深深祝福，坦然轉身。

老夫老妻之間，拌個嘴，吵個架是常有的。不過，吵完之後怎麼和好，真是難煞人。無論哪一方先低頭認錯，都拉不下這個臉。這時該怎麼辦呢？

《三國志·魏書·後妃傳》中，記載了這麼一個故事：

後太祖就見之，夫人方織，外人傳雲“公至”，夫人踞機如故。太祖到，撫其背曰：“顧我共載歸乎！”夫人不顧，又不應。太祖卻行，立于戶外，複雲：“得無尚可邪！”遂不應，太祖曰：“真訣矣。”遂與絕，欲其家嫁之，其家不敢。

丁夫人是曹操的正室，史料中記載她無子，一直将另一位早逝的劉夫人的兒子曹昂視如己出。

本來，夫妻和睦，兒子孝順，一家人其樂融融。

建安二年，曹昂随父出征，讨伐張繡。原本張繡已經投降，但曹操竟勾搭了叔叔張濟的妻子，導緻張繡複叛，對曹軍突然襲擊。曹操被打得措手不及，撤退時曹昂不幸戰死。

丁夫人聞訊後，悲痛欲絕，每日哭鬧不止。曹操一氣之下，将丁夫人遣回娘家。

可是沒過多久，曹操就後悔了。往日的種種恩愛浮現在眼前，加上兒子的慘死，曹操愈覺一個人凄楚萬分。可是堂堂男子漢，在敵人面前尚且甯死不屈，怎能向一介女流服軟呢？

嘴上說不願意，身體卻很誠實。這不，曹操已經地向丁夫人的娘家出發了。

清陳枚耕織圖局部台北故宮博物院藏

剛到丁夫人處，就有人通報。丁夫人假裝沒有聽到，繼續若無其事地織布。曹操看丁夫人沒有回應，知道對方的氣還沒消，便小心翼翼地走到丁夫人的面前，輕聲地呼喚她的名字。

見丁夫人還是沒反應，七尺男兒隻得放下臉面，用手撫摸着丁夫人的背，哀求着:“寶貝，跟我回去好不好？”

然而，無論曹操怎麼哄，丁夫人就是無動于衷。無奈，曹操一揮手，憤然離去。但走到門口，又忍不住回頭望了丁夫人一眼，丁夫人還是沒有擡頭。曹操立在門口，追悔莫及的嘟囔了一句：這次真的要分了……黯然離開。

曹操和丁夫人最後以離婚收場。也許喪子之痛對于丁夫人來說，是無法愈合的一道傷口。兩人無法冰釋前嫌。但無論如何，一向在世人眼裡龍骧虎步的曹操，為我們演繹了一回鐵血漢子式的柔情。而有時候，親密的關系之中，恰恰缺的就是這一份柔情。

五代十國顧闳中韓熙載夜宴圖局部故宮博物院藏

曹操“撫背”這一動作，帶有“緻歉”的意味。當語言不足以傳遞心意時，配合一些肢體動作，也能錦上添花。

在漢民族的傳統文化中，“拱手”一般作為相見禮。行禮時，雙手互握合于胸前。若為喪事行拱手禮，則正好相反。但是，“拱手”也有表達歉意的意思。

易宗夔《新世說·輕诋》中有一段話:

“越日，續又谒胡，胡一見即拱手道歉。”

這裡的“拱手道歉”，就是一個例子。

宋佚名問喘圖局部台北故宮博物院藏

02

免冠、徒跣、肉袒

面對生活中的小摩擦，古人們的緻歉方式相對柔和。但一旦牽扯到社稷、君王，那麼，代價便更大，甚至會連累“皮肉受苦”。

《戰國策·齊策六》中，記載了這樣一個故事。

齊國有個叫貂勃的人，喜歡在背後诋毀國相田單。田單得知，不但沒有生氣，還覺得對方是個正直之人，将他推薦給了齊襄王。一日，齊襄王派貂勃出使楚國，有人接機挑撥，說貂勃在楚國受到楚王高規格的接待，是仗着田單撐腰，并污蔑田單籠絡百姓，勾結諸侯，心懷不軌。

齊襄王聽了，心中不快，便命田單立即進宮。田單知道自己觸犯了天威，必須以最大誠意向君王道歉請罪。于是他“免冠徒跣肉袒而進，退而請死罪”。

田單摘下帽子、脫下鞋子、袒露着上身，誠惶誠恐地觐見齊襄王，聽候他的處置。

在古代，“免冠、徒跣、肉袒”是大臣向皇帝請罪的儀式。古人講究衣冠整齊，方為得體、自尊，而免冠、徒跣、肉袒，則是衣衫不整，表示自貶，降低自己的身份，祈求對方開恩和原諒。

許多史書中都有相關的記載。《漢書·霍光傳》中，西漢大将軍霍光被燕王等誣陷，霍光進宮向漢武帝請罪，一見到漢武帝便立即“免冠頓首謝”。

唐代韓愈的《毛穎傳》中“後因進見，上将有任使拂拭之，因免冠謝”，毛穎因谒見時皇上拂拭擦弄了他一下，立即脫帽謝罪。

以及清代陳夢雷的《絕交書》中的“免冠引咎，積誠動天”等。

清唐宋八大家韓愈像中國國家博物館藏

最著名的要數“負荊請罪”。據《史記·廉頗蔺相如列傳》中記載，蔺相如因在渑池之會上憑三寸不爛之舌與秦王巧辯，使趙王免受屈辱，而被封為上卿，這引起了趙國大将廉頗極大的不滿。

蔺相如面廉頗的挑釁，謙虛退讓，還說道：“我是因為顧及到國家的安危，才把個人的恩怨放到一邊。”

廉頗聽後，慚愧不已，一日，他“肉袒負荊，因賓客至蔺相如門謝罪”。

廉頗不僅褪去了上衣，還背負上荊條。荊棘刺進肉裡流出鮮血，表現出廉頗至歉的誠心以及深刻的悔過之意。

一旦犯了比較嚴重的罪，古人們不惜肉體受苦，卑躬屈膝地道歉，也要盡量使德行不有所虧損。

《典籍裡的中國》重現廉頗負荊請罪

現代人當然不必用如此“血腥”的方式，但是，古人們在面對錯誤時的謙卑，知錯就改的品德，以及道歉時的用心良苦，卻仍是值得學習的。

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