泰安市，位于山東省中部，與被世人譽為“天下第一名山”、神山的泰山山城一體，自古就有“濟南府的人多，泰山的神全”之說，泰安也就被賦予了“神州”之名。泰山的神非常多，在人們心目中的大部分神仙，可以說在泰山都能找到他（她）的影子，看似雜亂無章，其實職次分明。作為最早的道教名山，泰山上的神仙自然也嚴格遵循了道教神仙譜系的排列順序，分為先天神、後天神，管理脈絡非常清晰。

其中，泰山上最高級别的神仙為創收尊神的“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。其次是輔佐“三清”的治世尊神“四禦”，即玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、後土皇地祇。再次是天帝、地皇的五老君、三十二天帝、三十六帝皇。再次是列宿星君，再次是世之顯神，包括東王公、西王母，再次是嶽渎城隍域神，包括東嶽大帝泰山神。再次……，最後是動植物神，有花神、槐樹神等。

從以上神仙譜系中，我們可以看到，玉皇大帝位次排在“三清”之後，位列其他“三禦”之前，在“三清”隻是名義上的最大神、精神導師的前提下，玉皇大帝就成為了實際上的最大神、衆神之王，統禦諸天，綜領萬聖，濟度衆生，無量度人。在我國民間，人們都尊稱玉皇大帝為“老天爺”，各地也建造了衆多的廟宇、宮觀專門用來供奉他，享萬民尊崇，受世人祭祀。

在泰山，玉皇大帝的道場玉皇廟，所處位置是泰山極頂，可見他的地位之高！但是，古代帝王來泰山巡守、封禅時，祭拜的卻是昊天上帝和泰山神，老百姓來泰山多祭祀的是泰山神和碧霞元君，為什麼不見玉皇大帝的身影？其實，這與玉皇大帝的來曆有關！在北宋以前，玉皇大帝這一稱号還未出現，他是宋真宗封禅泰山時人為造出的神，被真宗敕封為“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。後來，收錄到道教體系中，成了最大的神。

宋朝後，曆代王朝來泰山祭祀時，依然祭拜的是昊天上帝，原因是宋真宗封禅泰山具有欺騙的成分，為後來的帝王所不齒，因此，他敕封的玉皇大帝也就順理成章的不受帝王待見。自明中葉起，民間認為碧霞元君能真正“庇佑衆生，靈應九州，照察人間善惡”，無論是皇室貴族，還是民間老百姓，都紛紛前來祭祀、祈福，使得她的影響力越來越大，逐漸超越泰山神，成為泰山最受人們尊崇的女神。

泰山神的上廟東嶽廟（已毀）、碧霞元君的上廟碧霞元君祠都在玉皇廟的下方，但是祭祀的人衆卻多于玉皇廟。時至今日，每逢農曆三月十五碧霞元君誕辰日、三月二十八泰山神誕辰日，全國各地的信衆紛紛到泰山祭祀、祈福，為碧霞元君、泰山神祝壽。而每年正月初九玉皇大帝的聖誕日，卻幾乎不見民間自發到此舉辦祝賀活動，這也間接說明了玉皇大帝在泰山地位的尴尬。

之所以形成這樣的狀況，根源就在于國人自古以來的實用主義。太史公曾有言“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，所謂的“利”并不單單是指财物，當泰山神特别是碧霞元君能夠護佑衆生，為老百姓帶來實實在在的心理慰藉，帶來美好生活的憧憬，并能夠實現自己的願景時（給自己帶來好處！），人們就認為他（她）值得供奉，這時，誰還會再去朝拜玉皇大帝呢？

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