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孟子原文及翻譯富貴不能淫

景春曰：“公孫衍yǎn、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠guàn也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

注釋

1. 景春：與孟子同時代的人，縱橫家。

2. 公孫衍：戰國時期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。

3. 張儀：戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，遊說六國連橫以服從秦國。

4. 誠：真正，确實。

5. 大丈夫：指有大志、有作為、有氣節的男子。

6. 天下熄：指戰争停息，天下太平。

7. 焉：怎麼，哪裡。

8. 丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。

9. 父命之：父親給以訓導。命，教導、訓誨。

10. 戒：告誡。下文的“戒”是謹慎的意思。

11. 女家：這裡指夫家。女，同“汝”，你。

12. 夫子：這裡指丈夫。

13. 以順為正者的，妾婦之道也：以順從為常法，是婦女遵循的規則。妾婦，泛指婦女。舊時婚姻中，男女雙方的地位不平等，女子須服從夫家，這是錯誤的封建倫理。孟子借此類比縱橫家不立足于仁、義、禮等準則，隻知道曲意順從的行事作風。

14. 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正确的位置——禮，走着天下最正确的道路——義。這裡的“廣居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“禮”“義”。

15. 與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。

16. 獨行其道：獨自走自己的道路。《孟子•盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”

17. 淫：惑亂，迷惑。這裡是指動用法。

18. 移：改變，動搖。這裡是使動用法。

19. 屈：屈服。這裡是使動用法。

文學常識

本文選自《孟子譯注》。孟子（約前372—前289），名轲，鄒（今山東鄒城東南）人，戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。《孟子》是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫醜等人共同編著的。《富貴不能淫》出自《滕文公下》。

内容主旨

文章以景春的話開篇，論述了大丈夫應具有的優秀品質。真正的大丈夫應該行得正、站得直，為着一個正義的理想目标去奮鬥。

寫作特點

1.運用排比手法，增強文章的氣勢和感染力。

2.語言含蓄，諷刺尖銳深刻。

譯文

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。”用景春的話提出“什麼是大丈夫”的論題。”孟子說：“這怎麼能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法的，是婦女遵循的規則。住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正确的位置——禮，走在天下最正确的道路——義。得志的時候與百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。諷刺公孫衍、張儀不是真正的大丈夫，進而提出大丈夫的行為準則。

補充

孟子為什麼認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？

答：孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的标準，他們所做的一切，無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。

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