丁酉年己酉月辛亥日（即公元2017年9月21日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅緻之地名為紫風閣，紫風閣内又有一處最是詩書蘊藉之地名為秀秀書院。

終南秀色。

辰時。先生照例太極研習的時間。

關于太極拳，有十三式打手歌雲：掤捋擠按須認真，上下相随人難近，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，跟随沾粘不丢頂。太極拳以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為基該方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收颚、直背、垂肩，有飄然騰雲之意境。清代拳師稱“拳勢如大海，滔滔而不絕”。太極拳很重視練氣，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為内家功夫的特點之一。

秀秀書院雅士太極課程現場實況

巳時。研習瘦金書正當其時矣。先生今日仍然研墨鋪紙，精描細摹，寫一回，又忍不得擱筆感歎一回，宋徽宗真是奇才，《秾芳詩》用筆怎麼那麼暢快淋漓，鋒芒畢露，富有傲骨之氣，如同斷金割玉一般，那種韻味，啧啧，凡夫俗子終究恐是難以體會的。

（紅袖研墨伴瘦金。趙佶的“瘦金書”，是書法史上的一項獨創，正如明陶宗儀《書史會要》推崇的那樣：“筆法追勁，意度天成，非可以陳迹求也。”僅憑這一方面的成就，趙佶足可列于曆史上書家之林。宋周密《癸辛雜識别集·汴梁雜事》中記載：“徽宗定鼎碑，瘦金書。舊皇城内民家，因築牆掘地取土，忽見碑石穹甚，其上雙龍，龜趺昂首，甚精工，即瘦金碑也。”元柳貫《題宋徽宗扇面詩》：“扇影已随鸾影去，輕纨留得瘦金書。”清梁章钜《歸田瑣記·小李将軍畫卷》：“浦城周儀軒運同，家藏舊畫，卷首有宣和瘦金書‘唐李昭道海天旭日圖’九字一條，下有禦押。”趙孟頫這樣評價宋徽宗的瘦金體：“所謂瘦金體，天骨遒美，逸趣藹然。”）

午時至申時。茶道、古琴、香道藝術課程各各進行。陳陳、方方各自練習古琴曲《酒狂》不提。值得一提的是先生，外頭一回來顧不得别的，先将《枉凝眉》、《女兒情》、《卧龍吟》等等通通奏了一遍才算數。每一曲都纏綿，每一曲都婉轉，每一曲都叫人發思古之幽情。因是這幾日有同學提到《滄海一聲笑》、《越人歌》、《卧龍吟》這些流行曲，喜歡非常。先生遂由此興出新文來，在原來古琴初級班的基礎上，對課程稍稍有所調整：仍是從基礎的樂理、指法開始修習，修習曲子，卻不限于原來的文士氣範疇，僅有《長相思》、《鶴沖霄》、《秋風詞》、《酒狂》、《鳳求凰》五首可選。自今日起，有志于修習江湖氣範疇曲子的同學，亦可另選《枉凝眉》（出自電視劇紅樓夢）、《滄海一聲笑》（出自電影笑傲江湖）、《卧龍吟》（出自電視劇三國演義）、《越人歌》（出自電影夜宴）、《女兒情》（出自電視劇西遊記）五首為學。以慰“江湖兒女多奇志，古琴曲中英雄夢”之雅好。

終南山一隅，茅檐低小，山上青青草

（附：《枉凝眉》歌詞：一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇着他；

若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂。

一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，

怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

在87版的電視連續劇《紅樓夢》中，《枉凝眉》由王立平譜成曲子，作為電視劇的主題曲，由陳力演唱。

附：《滄海一聲笑》歌詞：

滄海笑　滔滔兩岸潮

浮沉随浪記今朝

蒼天笑　紛紛世上潮

誰負誰勝出天知曉

江山笑　煙雨遙

濤浪淘盡紅塵俗世知多少

清風笑　竟惹寂寥

豪情還剩了一襟晚照

蒼生笑　不再寂寥

豪情仍在癡癡笑笑

啦......此曲是由黃沾作詞和譜曲。歌曲發行于1990年5月1日，是影片《笑傲江湖》和《笑傲江湖2之東方不敗》的主題曲，分為粵語版和國語版。國語版由黃沾、徐克、羅大佑演唱，粵語版由許冠傑演唱。

附：《卧龍吟》歌詞：

束發讀詩書，修德兼修身

仰觀與俯察，韬略胸中存

躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林

鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟

鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟

茅廬承三顧，促膝縱橫論

半生遇知己，蟄人感興深

明朝攜劍随君去，羽扇綸巾赴征塵

龍兮龍兮風雲會，長嘯一聲抒懷襟

歸去歸去來兮，我夙願，餘年還做垅畝民

清風明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴

（合唱）天道常變易，運數杳難尋

成敗在人謀，一諾竭忠悃

丈夫在世當有為，為民播下太平春

歸去歸去來兮，我夙願，餘年還做垅畝民

歸去歸去來兮，我夙願，餘年還做垅畝民

清風明月入懷抱，猿鶴聽我再撫琴

此曲名《有為歌》，三國演義電視連續劇主題·插曲，又名《卧龍吟》。

附：《越人歌》歌詞：

今夕何夕兮搴舟中流，

今日何日兮得與王子同舟。

蒙羞被好兮不訾诟恥。

心幾煩而不絕兮得知王子。

山有木兮木有枝，

心悅君兮君不知。

《越人歌》和楚國的其他民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭，是中國最早的翻譯作品，體現了不同民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級的愛情的抒歌。其古越語發音在漢代劉向《說苑》中有記載。曾作為電影夜宴主題·插曲。

附：《女兒情》歌詞：

鴛鴦雙栖蝶雙飛

滿園春色惹人醉

悄悄問聖僧

女兒美不美

女兒美不美

說什麼王權富貴

怕什麼戒律清規

隻願天長地久

與我意中人兒緊相随

愛戀依愛戀依

願今生常相随

願今生常相随

常相随

《女兒情》是1986版電視劇《西遊記》第十六集《取經女兒國》的插曲，另一首《相見難别亦難》與此歌同曲異詞，原唱者是吳靜。）

終南山，觀音禅院，省書協副主席麻天闊老師、秀秀書院衆雅士雲集

今日另有一樁趣事,是龔大夫在虔心唱曲之餘談及的，說她早上幫人把脈的時候，滿心裡想的，都是琴曲中的五音之調，竟是難以專注于診療。我笑說徽宗當年是“國家不幸書家幸”，龔大夫呢，則俨然是“醫家不幸琴家幸”了。

秀秀書院雅士：神醫龔大夫習琴

至酉時，又是每日照例的辯經會。今日辯經會題為《詩經 小雅 伐木》，此詩産生了“嘤鳴”一詞，對友情的歌頌給後世留下了極為深遠的影響，以緻“嘤鳴”一詞常被人用做朋友間同氣相求或意氣相投的比喻。詩中“嘤其鳴矣，求其友聲”被後人廣泛傳誦。文人墨客常多借此句來說明人應該重視感情，廣結良朋，尋求志同道合的朋友，互相切磋，以求進益。該詩還提供了一種以意境的營造為手段的構思方法。

《毛詩序》雲：“《伐木》，燕朋友故舊也。至天子至于庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。”

《毛詩正義》卷九曰：“二章酾酒文連伐木，是酒為伐木而設，即伐木之人是朋友矣。”

黃中松《詩疑辨證》曰：“細玩此詩，專言友聲之不可求，求字乃一篇大主腦。”

終南山，觀音禅院，秀秀書院衆雅士辯經會

原文：

伐木丁丁1，鳥鳴嘤嘤2。出自幽谷，遷于喬木。嘤其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣3，猶求友聲。矧伊人矣4，不求友生？神之聽之5，終和且平6！

伐木許許7，酾酒有藇8。既有肥羜9，以速諸父10。甯适不來11？微我弗顧12！於粲灑掃13!陳饋八簋14。既有肥牡15，以速諸舅16。甯适不來？微我有咎17!。

伐木于阪，酾酒有衍18。笾豆有踐19，兄弟無遠！民之失德20，乾餱以愆21。有酒湑我22，無酒酤我23。坎坎鼓我24，蹲蹲舞我25。迨我暇矣26，飲此湑矣！

秀秀書院秀秀老師與二寶于終南山。

注釋：

丁（zhēng）丁：砍樹的聲音。

嘤嘤：鳥叫的聲音。

相：審視，端詳。

矧（shěn）：況且。伊：你。

聽之：聽到此事。

終……且……：既……又……。

許（hǔ）許：砍伐樹木的聲音。

酾酒：篩酒。酾（shī），過濾。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的樣子。藇（xù），甘美，或釋為“溢貌”。

羜（zhù）：小羊羔。

速：邀請。

甯：甯可。适：恰巧。

微：非。弗顧：不顧念。

於（wū）：歎詞。粲：光明、鮮明的樣子。埽：同“掃”。

陳：陳列。饋（kuì）：食物。簋（guǐ）：古時盛放食物用的圓形器皿。

牡：雄畜，詩中指公羊。

諸舅：異姓親友。

咎：過錯。

有衍：即“衍衍”，滿溢的樣子。

笾（biān）豆：盛放食物用的兩種器皿。踐：陳列。

民：人。

乾餱（hóu）：幹糧。愆（qiān）：過錯，過失。

湑（xǔ）：濾酒。

酤：買酒。

坎坎：鼓聲。

蹲蹲：舞姿。

迨（dài）：等待。

（秀秀書院秀秀老師撫琴。古琴的演奏以左手按弦取音，以右手彈弦出音。左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差異。左手按弦除偶用中指與食指外，最常用的是名指與大指；其按弦的部位亦有肉按與甲肉相半之按兩種。一般說來，名指按弦其音溫厚穩實，大指則清脆明亮；肉按者溫厚穩實，甲肉相半者則清脆明亮。）

譯文：

咚咚作響伐木聲，嘤嘤群鳥相和鳴。鳥兒出自深谷裡，飛往高高大樹頂。小鳥為何要鳴叫？隻是為了求知音。仔細端詳那小鳥，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽，賜我和樂與甯靜。

伐木呼呼斧聲急，濾酒清純無雜質。既有肥美羊羔在，請來叔伯叙情誼。即使他們沒能來，不能說我缺誠意。打掃房屋示隆重，嘉肴八盤桌上齊。既有肥美公羊肉，請來舅親聚一起。即使他們沒能來，不能說我有過失。

伐木就在山坡邊，濾酒清清快斟滿。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙談莫疏遠。有人早已失美德，一口幹糧緻埋怨。有酒濾清讓我飲，沒酒快買我興酣。咚咚鼓聲為我響，翩翩舞姿令我歡。等到我有閑暇時，一定再把酒喝完。

創作背景：

周厲王不聽“防民之口，甚于防川”的勸谏，最終導緻了國人暴動。同時也導緻王室内部人心離散、親友不睦，政治和社會狀況極度混亂和動蕩。周宣王即位初，立志圖複興大業。而欲舉大事，必先順人心。《伐木》一詩，正是宣王初立之時王族輔政大臣為安定人心、消除隔閡，從而增進親友情誼而作。

秀秀書院雅士：重慶陳陳習琴

賞析：

曆代學者一般認為這是一首宴享詩。但詩的作者及創作年代前人沒有深考。

《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木勞動，而是由伐木興起，說到友情可貴。無論親朋故舊還是新的相識，都要相互關心，相互幫助，并且常來常往。

詩共三章，除首章外，都集中筆墨寫宴飲。顯然是把宴飲當做建立和聯系友情的重要手段。

在抒情方式之選擇上，《伐木》的作者采用了一種先迂回後正面的表達方式。詩一開頭，就以“丁丁”的伐木聲和“嘤嘤”的鳥鳴聲，令讀者仿佛置身于一個遠離塵世的仙境。在這裡，時間仿佛停止，一切自在自為。隻有這伐木之聲和悅耳的鳥鳴在空曠的幽谷裡回蕩。一個孤獨的伐木者，一個出谷遷喬去尋找知音的鳥兒，這兩個意象在這仙境一般的氛圍中被不斷地進行視覺和聽覺上的重疊和加強：聲音使人聯想到形象，形象又賦于聲音特殊的内涵。從而最終幻化出一個遠離現實政治的、借以寄托内心苦悶的超然之境。這一境界是詩人内心的人生理想在潛意識中迂回曲折的表露。同時也是厲王暴政下朝臣們心有餘悸、不敢談論政治而另尋寄托的普遍心态。現實畢竟是現實，随着這一比興手法的完結，作為政治家的詩人終于強迫自己面對這冷酷的存在世界：“相彼鳥矣，猶求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人們起來改變現實，叙親情，笃友誼，一切從頭開始。然後又申之以“神之聽之，終和且平”。從人情天理處說起，避開政治而為政治，這就是詩人既體察人心，又深谙做詩勸戒之道的地方。

第二章全然是寫人的活動，也就是“求友生”之具體表現。開頭用語與首章部分重疊，顯得整饬又有變化，讀來流轉而且自然。這裡仍然由物興起，但隻用“伐木許許”一句，其餘如對鳥鳴的描述一概略去。論者往往因為“伐木”句與後面的“酾酒”句聯系緊密，就誤認為它也是“賦”（直陳其事）。其實“伐木”雲雲，乃相應之詞，不止形式上疊合延綿，内容也相仿佛，隻是為避免刻闆滞重，才作此省略。省略也是變化的方式，有變化才有發展，内容為之深化，形式也愈加富麗多姿。于是出現備辦筵席的熱鬧場面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，還有許多其他可口的食物，屋子也打掃得幹幹淨淨，可以看出主人的誠心誠意，因為宴請客人，不僅是出于禮儀，更是為了尋求友情。被邀請的客人都是長者，有同姓的（諸父），也有異姓的（諸舅）。詩人希望他們全都光臨。“甯适不來？微我顧弗！”“甯适不來？微我有咎！”這是他的擔心。由于希望甚殷，就生怕它落空。這種“患得患失”的情緒是真實的，也是感人的。它表明主人的态度十分誠懇，對友情的追求堅定不移。

詩人還批評了不顧情誼、互相猜忌的不良現象：“既有肥羜”，“於粲灑埽，陳饋八簋”，邀請“諸父”、“諸舅”而“不來”，又于我“弗顧”。這樣的局面是不利于重振祖業的政治理想的。

第三章分兩部分。前半部分是第二章的延續和發展，依然寫設宴請客，不過用筆極簡，旨在“示異”，以免拖沓。“笾豆有踐，兄弟無遠!”這次邀請是同輩，但酒菜之豐盛，禮節之周到不減于前。聯系前面的有關描述，它明确地表達了這樣的觀點：無論長幼和親疏（即詩中所謂“諸父”“諸舅”和“兄弟”）都應互相有愛。這種類似博愛的思想充斥整個詩篇，可以說是總的命意所在。但建議和發展友情的手段卻比較單調，用現代的觀點來看也未見合适，因為在酒席台上交的朋友多不可靠。也許飲食還是古人主要的交際方式，他們又多以誠待人，布設酒肉圈套，故而被詩人選作表達友情題旨的材料。另外還有反面教訓，就是“民之失德，乾餱以愆”。人與人之間的矛盾和紛争往往由飲食細故引起，要創建和平局面，就得處理好飲食問題。

後半部分是尾聲，似乎由衆人合唱，表達了歡樂的情緒與和睦親善的願望。三方面的人（主人、來賓和受邀而未至者）團結一緻，氣氛和諧，令人鼓舞。

作者還為失去的友情和親情而振臂高呼，他用飽經滄桑的筆調描繪着自己的希望和要求：普通人之間以誠相待絕不“乾餱以愆”。親友之間相互理解（“有酒湑我，無酒酤我”）、信任，和睦快樂地相處。人和者政必通，最後，作者又是以一個超越于現實之上的境界結束全詩：在咚咚的鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢叙衷情，一派升平景象。這是作為政治家的詩人中興周室之政治理想的藝術展示。

該詩是燕樂歌詞，因而它的博愛的題旨可廣泛傳播，有一定的影響。在藝術上它給人的突出印象有三個方面：一是靠頭的比興部分不僅構成比較鮮明的畫面，而且有生動的情節，它既是獨立的，又與主題部分聯系緊密，這樣，主體部分的命意就更加明朗，便于讀者和聽衆感受；二是把被邀的客人分别用“諸父”“諸舅”和“兄弟”指代，覆蓋面大，而又意象分明，對表達詩歌的題旨起着重要的作用，可見作者選用詞語的匠心；三是結尾表現的場面色彩濃麗，節奏明快，全然是就筵席寫筵席，沒有穿插“點題”筆墨，卻成功地渲染出團結友善的醉人氣氛。詩人把自己的人生追求化作可以聞見景象，因而頗具藝術魅力。

秀秀書院衆雅士采桂花。

欲知明日《黃帝内經經脈别論篇第二十一》如何，且聽下回分解。

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