台北孔廟的“祈求吉慶”圖案

永泰縣長慶鎮中埔村中埔寨木雕中有兩隻螃蟹夾着蘆葦，寓意科舉高中。

中國古代的建築除了提供給人們以居住、活動的空間之外，往往還在建築的柱礎、橫梁、屋頂、門楣、窗棂等處設計了各種裝飾。普通百姓的住家裝飾相對簡單、樸素，而比較富裕的家族，則耗費巨資聘請能工巧匠為自己的豪宅作繁華的裝飾，至于神、佛所居的宮廟，士農工商都樂于捐獻，其裝飾更是富麗堂皇、巧奪天工。

閩台地區古建衆多，其裝飾藝術的類型也有多種，包括石雕、木雕、剪黏、彩繪等，尤以石雕和木雕最為常見。石雕建築裝飾的位置通常出現在山門牌坊、石阙、石亭、石塔、石經幢、石龍柱、鬥拱、雀替、屏風、壁堵、雕窗、大門等，而木雕建築裝飾的常見位置有插角、員光、步通、格心、縧環闆、餘塞闆、裙闆、鬥座、瓜筒、花罩等。

樓慶西教授在《裝飾之道》中指出建築裝飾通常采用象征與比拟的表現手法，包括形象比拟、諧音比拟、色彩比拟與數字比拟。王慶台教授在其專著《四點金》中，将裝飾圖案的題材分為四大類：花鳥、人物、走獸、集瑞。通過生動形象的藝術手法的運用，各類題材的雕刻裝飾都包含了特定的吉祥寓意，代表了福文化的重要方面。

古代科舉甲科及第的人，他們的名字附在卷末，用黃紙書，被稱為黃甲。科考一甲第一名為狀元，二甲第一名為傳胪，三甲第一名也稱傳胪。此外，金殿唱名也稱為傳胪。福建永泰縣長慶鎮中埔村中埔寨木雕裝飾圖稿中有兩隻螃蟹夾着蘆葦，螃蟹為甲殼類，通“甲”；“蘆”則音同“胪”，此圖寓意科舉高中。有時圖案中的螃蟹會被龍蝦所替代，龍蝦同樣也是甲殼類，其寓意相同。

如果隻是富貴和高壽，仍屬美中不足，還需父慈子孝、家庭和美，才能盡享天倫之樂。“二十四孝”反映了舊時百姓對家庭和美、尊重長輩的追求，該主題也是匠師們最喜歡創作的題材之一，如台灣地區新北市三峽祖師廟的石雕“楊香扼虎救父”、福建泰甯縣博物館的木雕“闵子骞蘆衣順母”。

在閩台地區的宮廟、祠堂等古建裝飾中，最為常見的雕刻圖稿就是祈求吉慶。台北市孔廟的祈求吉慶圖稿，内容包括旗（彩旗、令旗）、球（通常是彩球）、戟（戈和矛的合成體）、磬（古代樂器，孔廟常見），這4個物件單一并不具備吉祥寓意，但是連起來取其諧音，即是“祈求吉慶”。圖稿通常分為兩幅，“祈求”和“吉慶”往往分列于宮廟三川門外的左右對看堵上面，以石雕居多，圖稿樣式通常為一位将軍手持旗球，另一個持戟和磬。将軍形象不是必要存在的，有時亦可省略。

從閩台古建裝飾中的吉祥寓意可以看出，福文化是海峽兩岸中國人的共同文化，求福、求富是海峽兩岸中國人的共同夢想，這個夢想勾連了兩岸中國人的華夏血脈和共同福祉。

（作者系福建師範大學海峽兩岸文化發展協同創新中心副研究員）

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