鐘繇望嶽賞析及感悟?作者：胡 鵬《儒林外史》自問世以來，就是中國古代白話小說的“頭部”巨著之一近年來，與之相關的校訂文字、注解典故、闡揚思想的學術專著與普及讀物層出不窮不過，該書畢竟是一部描寫“儒林”的小說，涉及人物雖三教九流，但不乏名教中人，這就牽扯到中國古代科舉社會曆史背景、典章制度以至社會風俗、廋詞隐語等等真正能夠做到表微發覆、鈎玄提要者，非博學廣獵、沉潛日久的行家裡手不可辦，所謂能“深入”才能“淺出”，我來為大家科普一下關于鐘繇望嶽賞析及感悟?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

鐘繇望嶽賞析及感悟

作者：胡 鵬

《儒林外史》自問世以來，就是中國古代白話小說的“頭部”巨著之一。近年來，與之相關的校訂文字、注解典故、闡揚思想的學術專著與普及讀物層出不窮。不過，該書畢竟是一部描寫“儒林”的小說，涉及人物雖三教九流，但不乏名教中人，這就牽扯到中國古代科舉社會曆史背景、典章制度以至社會風俗、廋詞隐語等等。真正能夠做到表微發覆、鈎玄提要者，非博學廣獵、沉潛日久的行家裡手不可辦，所謂能“深入”才能“淺出”。

南京師範大學資深教授、年屆九旬的陳美林老先生，耕耘《儒林外史》研究沃土數十年，孜孜矻矻，成果豐碩，所著的《儒林外史人物論》一書由浙江古籍出版社收入“知趣叢書”梓行，實是“儒林”的一大幸事。

陳美林老先生在觀察吳敬梓筆下諸多粉墨登場、旋起旋退的人物形象時，不僅關注他們的出處大節，在不為人注意的細枝末節處，也目光灼灼。如《“忝列衣冠”的嚴貢生》和《“膽小有錢”的嚴監生》兩篇，就特意拈出嚴貢生、嚴監生兄弟的姓名表字加以解說。

衆所周知嚴貢生、嚴監生兄弟的故事，卻不大注意他們的名字。嚴貢生名大位、字緻中，嚴監生名大育、字緻和。作者在書中指明其名與字典出自《中庸》：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。”并進一步徵引朱熹的解釋，闡發“緻”“位”的“其守不失，則極其中，而天地位焉”的道德指歸。雖以此取名表字，然而嚴貢生所作所為卻與其寓意恰恰相反，不僅沒有謹遵孔門教誨，反而千方百計鑽營牟利，鮮廉寡恥攀附權門，凸顯出吳敬梓的譏刺之深在“名字之中也有所表露”。而對于嚴監生的“和”“育”，陳老又引朱熹的解釋：“自謹獨而精之，以至于應物之處，無所差缪，而無适不然，則極其和，而萬物育焉。”然而，嚴監生并沒有做到待人應物時無所差謬，卻是“常常手足無措，無所适從，以緻内受胞兄欺壓，外受妻舅挾持，不但自身氣惱而亡，而且禍及妻孥。”評價人物，可謂針針見血。讀此兩篇，多數讀者估計會恍然大悟：原來吳敬梓給這兩兄弟設定的名字，大有深意在焉！

四書五經及朱熹注疏，本是明清科舉考試的出題範圍，凡讀書應舉，無人不是念過的，自然能夠很快明了其中的内涵，因此舊時的批校本，對此都未加以措意。雖說《中庸》是四書之一，畢竟傳統文化懸隔已久，多數當代普通讀者的文史知識儲備取決于中小學課本的教學程度。如果不揭破這一點，讀者怕是很少能注意到嚴氏兄弟名字蘊含的深意。作者的點撥，對于理解《儒林外史》的藝術技巧，有着發微抉隐的妙處。

此書在對《儒林外史》的全局把握上，也頗有闳通的視野。《蘧府四代人，望族陵替史》一篇，搜剔《儒林外史》各回，将詩禮傳家、嘉興望族的蘧府四代“自蘧祐以下，已日趨衰落，祖風世德也漸次陵替”的家族史表出，令人頗感欷歔。作者一針見血地指出，蘧府第三代——蘧來旬之所以從一個仗義知禮的大好青年堕落成貪名好貨的無賴，“乃祖當初教束不嚴，在一定程度上也是不能辭其咎的。”蘧來旬在舉業上毫無根柢，其祖父蘧祐就教他做些詩詞，要他“知道樂天知命的道理”；但又鼓勵他寫鬥方，與所謂“名士”們酬答，這就誘發了他此後一心做名士的念頭。尤其是蘧來旬并未按照他祖父的要求，把禁書《高青邱集詩話》“收藏好了”，居然添上自己名字署作“嘉興蘧來旬駪夫氏補輯”刊刻起來。蘧祐知道後，“成事不說”，姑息縱容，以至于他在“名士”的泥潭裡越陷越深。蘧氏之由望族而成衰門，豈偶然耶？

陳老研讨“儒林”人物，會心處處處可見，遠遠不止上列幾行楮墨。能理解吳敬梓筆下細節的用心所在，又能縱貫全書，把握人物、家族興衰曆程，寓獨到的學術見解于短章小文之中，舉重若輕，需要的不僅是經年累月的學術積累，更重要的是“眼識”與“筆力”。（胡 鵬）

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