Q:稱呼對方為“足下”，禮貌嗎？

足下這個稱呼，不僅不是冒犯，反而是敬稱。在古代，足下一般用于下稱呼上，或者同輩之間的敬稱。

《太平廣記》引南朝宋劉敬叔《異苑》：介子推逃祿隐迹，抱樹燒死。文公拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功，俯視其屐曰“悲乎足下”。春秋時期，晉國内亂結束後，晉文公行賞時漏掉了介子推。介子推不願主動求賞，就帶着老母親躲到深山中。晉文公放火燒山逼介子推出來受賞，而介子推抱着樹甯肯被燒死也不願出來。晉文公為了紀念介子推，把他抱着的樹砍下來做成一雙木屐，穿在腳上，每每想起從前流亡的日子，晉文公就會看着鞋感慨：“難過啊，子推。”

追根溯源，足下最早是對介子推的代稱，飽含着晉文公深深的思念之情，後面慢慢演變成一種敬稱。

Q:時光荏苒，歲月如梭。荏苒是什麼？

還有不久就要跨年了，頓時感到時光荏苒。荏苒是什麼？為什麼它能用來形容時間的流逝？

荏，是一種名叫白蘇的草，《爾雅》稱它為桂荏，李時珍在《本草綱目》中進一步解釋道 “蘇乃荏類，而味更辛如桂”，所以《爾雅》叫它桂荏。苒，是草木茂盛的樣子。白蘇是一年生草本植物，它的生命隻有短短一年的時間。古人看到茂盛的白蘇，不由得就會想到它即将走向生命盡頭，于是心生感歎。

荏苒一詞，最早見于漢代丁廙的妻子寫的《寡婦賦》中，“時荏苒而不留，将遷靈以大行”，這樣一來，荏苒便與時間聯系在一起了。漸漸地，荏苒出現在了文人墨客的文學作品中，它也就變成了時間流逝的代名詞。

Q:勞燕分飛，是勤勞或疲勞的燕子滿天飛嗎？

說到“勞燕分飛”，大家可能會以為是“勤勞的燕子”或“疲勞的燕子”。但實際上，勞、燕是指兩種不同的鳥，分别是伯勞和燕子。

《左傳》裡有這麼一段：“玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也。”玄鳥就是燕子，因為它春分北來秋分南去，所以它掌管春分、秋分；而伯趙氏就是伯勞，因為它夏至鳴叫冬至停止，所以就以它來掌管夏至、冬至。伯勞和燕子同屬于鳥綱雀形目，都會随着季節的變換而離開故地進行遷徙。

《樂府詩集》裡有一首《東飛伯勞歌》，裡面有一句“東飛伯勞西飛燕”，便是“勞燕分飛”最直接的出處，字面意便是伯勞和燕子一個往東飛，一個往西飛，“分”是指“分開，分别”，這兩種鳥是分開飛走的，所以這個詞也比喻别離。

Q:《西遊記》“道高一尺，魔高一丈” 有哪些“門道”?

《西遊記》第五十回寫道行者與那妖魔纏鬥一番後，金箍棒暫時被那妖魔帶回洞裡，孫大聖翻筋鬥逃了性命，正是“道高一尺，魔高一丈”。道與魔的此消彼長放在中國古代的哲學框架裡，最容易聯想到陰與陽。

程颢曾說：“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡。陰長則陰消，善增則惡減。”其中的陰常被視為惡，其中的陽則被視為善。至于陰陽善惡的消長，在古人眼裡，則是萬物演進的自然之理，進一步說，這種自然之理，也就是《周易》裡的“一陰一陽之謂道”。由此不禁聯想到“道高一尺，魔高一丈”中陰陽相長的道理與《老子》中“有無相生，難易相成”的說法類似。

Q:朋友之間真的不能談錢嗎？

有一句話是“朋友間不談錢，談錢傷感情”，關于“朋”字，《說文解字》中并沒有“朋”字，倒是有一個象形字，是古文“鳳”字。鳳飛時，數以萬計的鳥成群地跟着飛，就把它假借為朋黨的朋字。

“朋”的甲骨文和金文寫法描繪的則是兩串貝殼。《詩經》“賜我百朋”的鄭玄箋裡：“古者貨貝，五者為朋”，後世認為這是個貨币單位。在出土的商朝銅方鼎的銘文中常出現的“朋二百”的記載也是證據。《說文解字》裡還有一個字形相近的“賏(yīng)”字，是繩子串貝的象形字。很多學者認為這個字起初指項鍊，後來用作貨币單位，由于古字形相近，漸漸“賏”就寫成“朋”字了。于是朋字是貨币單位的同時，也指朋友、朋黨等，至于讀音則與“鳳”一緻。

Q:“面友”是什麼樣的朋友？

日常生活中，有相同或相近興趣愛好的人會互稱“某友”，比如車友、球友、飯友等等。古代有一個形容朋友的詞，叫“面友”。

面友，簡而言之，就是不交心的表面朋友。這裡的“面”，不是我們作為食物的面，而是指表面。西漢大學者揚雄有本著名的政論性著作叫《法言》，其中“學行卷”提到：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”

司馬光對這句話有個解釋：“言朋友當以誠心相與切磋琢磨，不可心知其非而不告，但外貌相媚悅，群居遊戲，相從飲食而已。”就是說，交朋友要交心，不能明知道朋友有錯卻不告訴他，隻是表面上友善，一起玩耍吃飯。這樣的酒肉朋友算不上真正的朋友，隻是表面朋友而已。

Q:大理寺的“寺”和少林寺的“寺”是一回事嗎

一說到寺，大家最先想到的是什麼？少林寺、白馬寺、靈隐寺……但你們還記得大理寺嗎？還有鴻胪寺、太常寺等等，為什麼它們都叫寺，卻是朝廷官署呢？

《說文》提到：寺，廷也。有法度者也。寺，就是官府、朝廷，即擁有執法權的地方。所以寺一開始其實就是朝廷官署。那後來寺院的意思又是怎麼來的呢？

早在東漢，就有兩名勇士奉旨前往天竺求法，并且之後還有兩位天竺高僧用白馬馱着佛經和佛像來到了東漢。而當時負責處理外交事務的官署——鴻胪寺，便暫時成了西域高僧的招待所。但講經不是短時間内能完成的，朝廷就為高僧興建了僧院，叫白馬寺。白馬是為了紀念白馬馱經，寺則沿用了鴻胪寺的“寺”。由此“寺”就成為了寺院的一種泛稱。

Q:誇人為行走的某某的說法在古代就有了嗎？

誇獎一個人博學多才、知識豐富有很多成語，比如才高八鬥、學富五車。唐代劉餗的筆記小說《隋唐嘉話》中記載了這樣一個故事：唐太宗有次要出行，有關部門請示說，咱要出去了，帶點書吧，以備不時之需。太宗回答說：“不須。虞世南在，此行秘書也。”這裡的秘書，不是我們現代意義的秘書，是指秘書監，也就是古代負責收藏和整理國家藏書的地方。

唐太宗這話的意思是：虞世南博聞強記，是行走的“國家藏書庫”，出門不用帶書，有事兒問他就行。

到了明清話本小說裡，《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》裡“虞世南的行書櫥，也包藏不得許多。”就直呼虞世南為行走的書櫃了，也算是非常接地氣了。

Q:“八面受敵”說的到底是什麼？

“八面受敵”出自《唐摭言·卷十·海叙不遇》：“子華才力浩大，八面受敵，以八韻著稱，遊刃頗攻騷雅。”這句話是誇獎唐代才子吳融（字子華）很有才華，對于詩文創作得心應手。打個比方來說，即使八面都有敵人，仍然可以應對自如。因此八面受敵也指功力深厚，可以應對各種情況。

蘇東坡曾提出八面受敵讀書法。他認為書籍浩如煙海，但人生有涯，求學要博覽群書，更要反複咀嚼。一本經典要多次閱讀，每次讀書都要帶着不同的立意去讀書。以讀《漢書》為例，蘇東坡每次讀都以不同的專題分類，比如治國理政、人物事迹等。研讀經典，隻有從不同的角度認真精讀，才能真正掌握，才能面對八面之敵而應對自如。

Q:“法”裡竟然藏着一隻神獸？

法在古代又寫作“灋”，《說文解字》中對灋字的解釋是刑法；從字形上看，左邊的三點水是說它平之如水，強調法律要公平、公正；右邊上半部分是廌，下半部分是去，即除去法律中的不公正。

廌就是法字裡面藏着的神獸——獬豸，中國古代十大神獸之一，長得像牛卻隻有一隻角。其“特異功能”即明辨是非，誰要是壞人，它就會用角頂他，傳說古代官員常用其判案。東漢思想家王充在《論衡》裡記載了“中國司法鼻祖”臯陶用獬豸治獄的傳說。

從灋字我們能看出古人造字的良苦用心和豐富想象力。因書寫簡化的需要，“廌”字省去，隻留下了三點水和去，但其象征意義并未因此消失。至今，國内不少法院門口仍都有它的雕塑。

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