《韓熙載夜宴圖》顧闳中

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南音——中國音樂史上的活化石。

南音就是唐五代時期随着中原移民傳入閩地，從而繼續傳承至今的古老樂種。

相較于其他地區的樂種，為什麼南音能夠保存到現在呢？

從地理環境上看，閩南地區位于東海之濱，背靠高山，前有大海，山高水阻，偏安一隅，因此本土文化除了中原移民所帶來的影響，音樂、建築、語言等方面，都保留了閩南最古老的元素。

從居住環境上看，閩南人圍合式的家族大厝相對比較封閉，且南音本身也是從宮廷中流傳出來的宮廷樂曲，受文人和貴族的喜愛，演奏環境大都是在有錢有勢的大家族聚會上，作為一門家庭技藝流傳，甚至不外傳。

因此，大環境加上小環境的封閉性，南音得以保留豐富的古音元素，實則并不奇怪。

但在宋代南音的形制固定下來後，南音的傳承，私以為這其中主要的原因，還是在于閩南人對南音的喜愛。

南音九大樂器

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南音與南戲相輔相成，同時又一枝獨秀。

南音中所使用的樂器有九種，分别為：拍闆、二弦（二胡前身）、三弦、琵琶（曲項南琶）、洞箫（尺八）、雙鈴、響盞、四寶、小叫，有時還加上南嗳（小唢呐）和笛子（品箫）。

南音的樂器中，二弦可以追溯至漢唐的奚琴形制，洞箫也可追溯至東漢，四弦琵琶可以追溯至漢魏時代，敦煌莫高窟的北魏壁畫、隋唐壁畫，皆有出現。

五代南唐畫家顧闳中繪有一幅《韓熙載夜宴圖》，畫中清晰描繪了樂師在進行南音彈奏，其中所抱琵琶，就是曲項四弦琵琶，其中所使用的管弦樂器，與泉州南音中的管弦樂器極為相似。

南音源自宮廷雅樂，曲調婉轉悠揚、纏綿悱恻，南宋滅亡後，宮中樂師流落閩南，進入了大戶人家，由文人士紳填詞、吟唱、撫琴，成了官宦人家聚會時的專用音樂。

清末林霁秋在編撰《泉南指譜重編》時順便記載，講述康熙五十二年，李光地為給皇帝慶賀六十大壽，請了泉州本地五大南音高手進京，為皇帝演奏南音。

皇帝當時聽了十分喜歡，賞賜給南音樂師們一些彩傘和宮燈，并賜予“禦前清客，五少芳賢”的牌匾給他們。

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有了皇帝的認可，再加上南音原本就是皇家音樂，南音的傳承自然是順其自然的事情，隻不過光傳承還不夠，還要傳承得“正宗”。

為了确保南音最原始的形制傳承下來，閩南人在學習南音之前還要進行“正音”。

但這正音與之前所寫的，把“地瓜腔”正音為官話不同，而是将泉州本地方言說不标準的其他鄰縣、鄰市的口音，“正音”為地道的泉州音。

南音業内有個嚴格的規定，就是唱念道白時必須“照古音”，也就是說，必須得先學習泉州本地的方音。

别看廈漳泉說閩南語的人那麼多，但是這用詞、音調上面區别可是相當的大。

南音的道白發音，便是以當時泉州府的區域來劃分，以泉州府内的方言為标準，來學習南音。

所以說，就算你是惠安人，學習南音還得先正音呢，何況隔壁城市。

因此，由于南音的形制傳承過于講究，才得以将南音的古音保留至今。

那麼如此“正經”的雅樂，是怎麼受泉州老百姓喜愛的呢？私以為這和南音的故事題材是分不開的。

回想流傳至今的民歌和戲劇，除了神話傳說、曆史典故，民間最喜愛的故事，不就是愛情故事和本地傳說？

南音進入民間，與閩南人的生活相融合，再經後人編寫詞曲，便有了可供閩南老百姓所喜愛的生活題材和愛情題材。

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南音的演唱以泉州腔為準，在海上遠航時期流傳至台灣、南洋，後來泉州港沒落，在明末清初的時候又經由廈門港繼續流傳出去。

随着海港的變換，南音也傳至廈門，甚至很多南音大師都居住在廈門。

比如清代的章小崖、林祥玉、林霁秋、紀經畝，他們通過開館授藝的方式，收弟子學習南音，甚至将南音弘揚海内外。

隻是到了現在，人們生活節奏日益加快，大家為了生計忙于奔波，快餐式文化也沖擊着各個文化領域，南音如此婉轉綿長的音樂，還有多少人能靜下心來聽呢？

現如今各個短視頻平台大受歡迎，大家一條接着一條，花大量時間沉浸在短視頻中，享受着即時的快樂。

現在大家怕是連一本書都難以靜心去讀，看似無聊又緩慢的南音，除了民間藝人，怕是隻能靠在高校中設立南音專業來進行傳承了。

南音作為音樂史上的活化石，又怎麼能隻是化石而不“活”呢？

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