人之初，性本善，性相近，習相遠，人剛生出來的時候，性情本質都是很善良的，而這種善良的本性，每個人并沒有多大的差别，後來因為學習環境及所受的教育不同，長大後性情就相差得月來越遠了。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專，如果在小的時候，沒有好好的教育孩子，他們善良的本質就會受環境的影響而改變，所以教導的方法最重要的就是要專心一緻，才能讓善良的本質發揮出來。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼，從前，孟母知道環境的好壞對一個人的影響是很大的，所以選擇好的環境來居住。有一次，年幼的孟子貪玩不想讀書，母親知道後非常生氣，就拿出剪刀把織布機上的布匹剪斷，讓孟子了解，讀書就像織布一樣不可半途而廢。

窦燕山，有義方，教五子，名俱揚五代的時候，在『燕山』這個地方，有一個『窦禹均』的人，對孩子有一套很好的教導方式，他的五個孩子在他的調教之下，個個都很有成就，也因此得了好名聲。

養不教，父之過，教不嚴，師之惰，如果父母将子女生下來，隻知道養活他們，而不去教育他們的話，這就是為人父母的過錯。同樣的，做老師的對于學生的教育，若沒有盡力教導，這就是老師偷懶沒有盡到為人師的責任。

子不學，非所宜，幼不學，老何為，為人子女的，不學習如何友愛兄弟姊妹孝順父母，這是很不應該的。小時候在求學的時期，不好好的學習接受教育，等到年紀大了，又能夠有什麼作為呢？

玉不琢，不成器，人不學，不知義，『玉』如果沒有經過玉匠琢磨，是不可能成為玉器。就好比一個人若不肯勤奮求學，就不會懂得禮義道德了。

為人子，方少時，親師友，習禮義，為人子弟的，應該在年少時，多親近好的老師，多結交好的朋友，從中學習做人的禮義道德。

香九齡，能溫席，孝于親，所當執，黃香九歲的時候，每天晚上睡覺前，都會先睡進父親的棉被裡，用身體溫熱被子，再請父親去睡。像黃香這種孝順父母的行為，是我們為人子女應當要做到的。

融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知，孔融四歲的時候，就知道把大的梨子讓給哥哥吃，這種恭敬兄長的行為，也是我們為人子弟應該最先知道的。

首孝弟，次見聞，知某數，識某文，做人先要學習孝順父母友愛兄弟，其次是學習知識，及知道算數和認識文字，閱讀各種文章。

一而十，十而百，百而千，千而萬，一到十是基本數字，采十進制的方法，十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬，一直到無窮盡的數字。

三才者，天地人，三光者，日月星，什麼叫做『三才』三才就是指天、地、人。什麼叫『三光』，三光就是指太陽、月亮、星星。

三綱者，君臣義，父子親，夫婦順，什麼叫做『三綱』三綱就是君主與臣子之間要講「義」，父親與子女之間要有親情之愛，夫妻之間要彼此和睦相處。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮，一年有四季~春、夏、秋、冬；而這四個季節春去夏來，秋去冬來，循環不已，永不停止。

曰南北，曰西東，此四方，應乎中，四個方位是指東、西、南、北，而這四個方向都必須以中央為基準，才能決定正确方位。

曰水火，木金土，此五行，本乎數，【五行】，就是指金、木、水、火、土。這五行是用來表示萬物的基本數量組合。十幹者，甲至癸，十二支，子至亥，【十幹】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。『十二支』是指子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』；這些都是古代計時的符号。

曰黃道，日所躔，曰赤道，當中權，地球每天繞着太陽不停的轉動，而太陽也繞着銀河轉動，太陽行經的這條軌道叫做黃道。地球的中央有一條赤道，把地球分為南、北半球。

赤道下，溫暖極，我中華，在東北，靠近赤道地帶的氣候最為炎熱。而我國的位置是在地球的東北方。

曰江河，曰淮濟，此四渎，水之紀，在中國地理的版圖上，河流直通道大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條河流可以說是我國河流的主要代表。

曰岱華，嵩恒衡，此五嶽，山之名，在高山方面，我國有五座著名的大山，稱為「五嶽」，而這五嶽就是東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山。

曰士農，曰工商，此四民，國之良，讀書人、農人、工人和商人，這些安分守己的良民，都是國家不可缺少的基本成員。

曰仁義，禮智信，此五常，不容紊，如果每個人都以仁、義、禮、智、信這五常，作為自己處世的标準，而這五個法則，不可混亂是我們應該遵守的。地所生有草木此植物遍水路大地是生命的根源，它使生物成長，有花草、樹木，而這些植物它們遍布于水中和陸地各個地方。

有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走，地球上除了有植物，還蟲、魚、鳥、獸等動物，這些動物有的能在空中飛，有的能在地上走。

稻梁菽，麥黍稷，此六榖，人所食，【六谷】是指稻子、小米、豆類、小麥、黃米和高梁，而這六谷都是人類以維生不可缺乏的主要糧食。

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼【六畜】是飼養來擠乳，生蛋和供人觀賞用的，什麼是六畜呢？就是馬、牛、羊、雞、狗和豬等六種牲畜。牠們本來都生長在野外，後來才被人類飼養在家中。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具每一個人都有一種相當奇妙的感覺，有内心很愉快的喜；有很生氣的怒；有很悲傷的哀；有很害怕的懼；有很喜歡的愛；有很讨厭的惡；有内心貪戀的欲。這喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，我們稱之為七情。

青赤黃，及黑白，此五色，目所識我國古代還有所謂的五色，這五色是古人所說的正統的顔色，包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。我們的眼睛很容易把這五種顔色認出來。

酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含酸苦甜辣和鹹味是我們平常所吃食物的五種味道，都能夠用嘴巴分辨出來。

羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅而羊騷味、燒焦味、香味、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道，也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音古時候有八音之說，是我國古代八種樂器所發出來的聲音。什麼是八音呢？它包括由紫竹制成笙器----匏；由黏土制成的瓦器----土；由皮革制成的鼓----革；由木塊制成的祝歌----木；由玉器制成的磬----石；由鐵制成的鐘----金；由韌線制成的弦----絲；由竹制成的蕭管----竹。

曰平上，曰去入，此四聲，宜調協說到語言的音調，也有四聲之說，即分平上去入等四種聲音。這四種聲必須得到調和，聽起來才感

高曾祖，父而身，身而子，子而孫，從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再從祖父生父親，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。

自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫，從自己的兒子、孫子一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說的九族。這就是人們尊卑長幼的秩序，絕對不可混雜越禮。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，父親與兒子之間彼此要注重慈愛與孝順的恩情；夫妻之間必須和睦相處，夫唱婦随；身為兄長的人必須友愛弟妹；而身為弟妹的要恭愛兄長。

長則幼，友與朋，君則敬，臣則忠，年長的人和年幼的人一起相處，必須注重長幼尊卑的次序，不可越禮；朋友之間必須以誠相待，相互照顧；一國之君必須必須尊重他的臣民，愛護他的百姓，如能做到這一點，臣民們自然會對他效忠。此十義，人所同，當順叙，勿違背，我國古代非常注重十義，認為是每個人都要遵從不可忽地事。什麼是「十義」呢？父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。斬齊衰，大小功，至缌麻，五服終，對喪禮也應該遵守五服，什麼是「五服」呢？就是當父母親去世時，必須穿斬衰的喪服；伯、叔父去世時，必須穿小功的喪服；表兄弟去世時，必須穿缌麻的喪服。

禮樂射，禦書數，谷六藝，今不具，孔子講究六藝，認為每個讀書人都該精通六藝，所謂六藝就是禮節、音樂、射箭、駕車、書法、數學等六種技藝，本來古代精通六藝的人很多，現在已經不多見了。

惟書學，人共遵，既識字，講說文，隻有書法這門學問，直到現在還是每個讀書人必須修習的課程。隻有先識字，才能去研究東漢許慎所着的說文解字，進而研究高深的學問。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂，我國古代的文字種類很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書，在學習時，一定要把這些文字認清楚，以免混淆不清。

若廣學，懼其繁，但略說，能知原，在整個宇宙裡，知識實在太豐富了，如果你想要廣泛的去學習，那是很不容易也無從學起的事情。不過，如果能夠大略的做個研究，還是能夠了解其中基本的道理的

凡訓蒙，須講究，詳訓诂，明句讀，凡是教導綱讀書識字的學童，必須正确的講解義理，考究事實，不可以馬虎從事。首先必須讓他們了解每個字的意義，接着再教他們了解句讀，使他們懂得如何斷點及朗誦。

為學者，必有初，小學終，至四書，研究學問一定有起頭的地方，把小學讀完了，便可以開始念大學、中庸、論語、孟子等四書了。

論語者，二十篇，群弟子，記善言，論語這本書共有二十篇，是孔子的弟子及再傳弟子，把孔子或是孔子弟子曾說過的善言善語，記載編輯而成的。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義，而孟子這本書，共有七篇，整本書的主旨是在談道德仁義的道理。

作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易，【中庸】這本書的作者是孔子的孫子---孔伋，孔伋就是子思；「中」的意思是不偏，而「庸」的意思是不改變。它是一本人生哲學的書。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治，『大學』這本書是曾參所作，内容則是從修身齊家到治國平天下的道理。

四書熟，孝經通，如六經，始可讀，把孝經和四書研習得十分熟透之後，便可以開始去研究六經了。

詩書易，禮春秋，号六經，當講求，什麼是【六經】呢？便是詩、書、易、禮、樂、和春秋等六部經典，記載着各種常識，我們應該仔細的研究、理解。

有連山，有歸藏，有周易，三易詳，連山、歸藏漢周易三部書合稱三易。這三易是用「卦」來詳細說明宇宙間萬物循環變化的道理。

有典谟，有訓诰，有誓命，書之奧，典谟、訓诰和誓命是書經中的篇名，也是書經一書中比較重要的内容。

我周公，作周禮，着六官，存池體，周文王的第四個兒子周公，著作周禮，将當時輔政的六官---、天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理國家的體制都詳細記載、保留于周禮這本書中。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備，漢朝的戴德和戴聖兩位學者，都曾為禮記寫過注釋，已闡述先聖先賢的言論主張，使得後代的典章制度和禮樂規範有所遵循而完備。

曰國風，曰雅頌，号四詩，當諷詠，國風是當時俚俗的歌謠詩章，雅有大小之分，都為朝廷禮儀的正樂；頌則為宗廟祭祀祖先的樂曲，這幾種詩經的體裁合稱為「四詩」，因有豐富的内容、真切的情感，所以實在是值得世人廣為歌詠稱頌的。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，别善惡，但自周天子勢力衰微後，詩經也随之被廢。孔子眼見有感而發，想成春秋一書，書中隐含着對當時政治的稱頌與斥責，并分辨諸侯各國的善惡行為。

三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁，所謂【三傳】就是解釋【春秋】的書，它們分别是公羊高寫的『公羊傳』，左丘明寫的『左傳』，谷梁赤寫的『谷梁傳』三書。

經既明，方讀子，撮其要，記其事，把聖賢所作，告訴我們為人處世道理的經傳都熟讀之後，才開始去讀諸子百書，并且要擇取重點來讀，牢記每一件事情的因果始末。

五子者，有荀揚，文中子，及老莊，所謂的【五子】便是指莊子、老子、荀子、揚子和文中子五人，它們所着的書稱為『子書』，在書中他們五人各自陳述對人、對事的看法和主張。

經子通，讀諸史，考世系，知終始，一旦經書和子書都讀熟了，便開始研究曆代流傳下來的史書，詳盡考證各國朝代的世系，以明了其盛衰興亡之因，從中記取教訓，免得重蹈覆轍。

史雖繁，讀有次，史記一，漢書二，史書雖然很多，讀的時候要按順序；先讀漢代司馬遷所着的【史記】，那是我國第一本史書，記載由黃帝時代到漢武帝時代的史事，内容豐富，有很多曆史故事都出自于此書；然後讀【漢書】， 漢書的作者是東漢的班固，隻記載西漢的曆史，不像史記貫通了好幾個朝代，是本「斷代史」。

後漢三，國志四，兼證經，參通鑒，再來就讀【後漢書】，後漢書雖然也是寫漢代的曆史，不過它所記載的隻是後漢時代的事，由南朝劉宋的範晔所着；最後讀晉朝陳壽所着的【三國志】，三國時代魏、蜀、吳的激戰、鬥智故事，還有桃園三結義裡的英雄們，都是書中的主要人物，後來，明代羅貫中就是根據三國志，寫了一本家喻戶曉的小說----「三國演義」。史記、漢書、後漢書、三國志合稱【四史】，讀的時候要多查證其他的經書，以及資治通鑒，這樣就能更了解了。

讀史書，考實錄，通古今，若親目，讀曆史應該更進一步去翻閱其他曆史資料，讓自己融會貫通，對古往今來的事就像親眼看見一樣。

口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯，為了讓學問更精進，所以讀書不但要口中大聲朗誦，同時也要在心中反覆思考。日日夜夜都把新放在這些書上，将來才有所成就。

昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學，以前孔子是非常好學的，連年紀比他輕的神童，他都他請教。連古代的聖賢都可以做到，何況是現代的我們。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤，周朝宋國的趙中令---趙晉，也是位好學之人，他天天手不釋卷的讀着論語，即使以當了大官，仍然是勤學不倦。

披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉，漢代的路溫舒則将尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另外公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒有錢買書，可是仍不忘要勤勉向學。

頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦，晉朝的孫晉将軍頭發以繩子懸在屋梁上，戰國時代蘇秦則用尖利的錐子刺自己的大腿來提振精神讀書，也正因此，奠定他們成為大人物的基礎。

如囊螢，如映雪，家雖貧，學不辍，晉朝的車胤用紗袋裝着螢火蟲，藉其微弱的光來讀書，而孫康則打開窗戶，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，利用月亮照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然相當貧窮，可是卻能堅持到底，努力而不半途而廢。

如負薪，如挂角，身雖勞，猶苦卓，漢代朱買臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書，而隋朝李密為人放牛時，也随時把書挂在牛角上準備閱讀。雖然環境是如此艱苦，但他們求學的毅力仍然不變。

蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍，蘇老泉是宋朝蘇東坡的父親蘇洵的外号，他二十七歲時仍認識不了幾個字，直到哥哥重了科舉考試，作了大官，才開始覺悟自己的不學無術。從此便專心的研讀，進一步改掉以往遊手好閑的習性，整日語書為友，閉門苦讀，經過多年的努力，終于成了宋朝的大學問家，尤其受到大文學家歐陽修的肯定。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思，像蘇洵年紀一大把了，仍不嫌晚的立定志向讀書，而我們這些年輕人在剛求學時，更應該把握時間用功讀書，才不緻于到了年老時後悔莫及。

若梁灏，八十二，對大廷，魁多士，宋朝的梁灏年輕的時候就開始參加考試，可是年年落榜，雖然考了無數次，卻一點也不灰心，梁灏的兒子也是一位好學之人，考中了狀元之後，梁灏更許自己一定要考上狀元。終于皇天不負苦心人，八十二歲那一年讓他考上了狀元，當皇帝朝見他時，他的表現絲毫不遜于年輕的狀元，所以深得别人的贊賞。梁灏對于自己已滿頭白發得高齡考中狀元，一點也不引以為意，因為他終于達到了目标，完成了心願。

彼既成，衆稱異，爾小生，宜立志，如梁灏這這般老的人還能完成志向，使大家稱歎奇特，而我們這些年輕人更應該立定志向，及早用功讀書才對。

瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦詩，祖瑩是北齊的人，八歲的時候，就能背誦詩經及尚書一類的書。由于祖瑩整天手不釋卷的用功讀書，常常連覺也不想睡，他的父母心疼之下，隻好把家中的燈火藏起來，不讓他讀得太晚。好學又聰明的祖瑩，便在父母親都睡着後，拿出自己預藏的火種來照明，為了不讓父母看見，他還拿衣服把門窗遮住，為的是要安心讀書。祖瑩有一次讀得太晚了，竟睡過了頭，醒來時已誤了上學的時間，便匆匆忙忙去上學，正好輪到他上台講尚書。這時他才發現帶錯了書，可是祖瑩很鎮定的把尚書的内容背了一遍，不僅快，而且一個字也沒有錯，令在場的同學都吃了一驚。他長大以後果然在朝中擔任秘書及著作郎的工作，這個成就是他用功換來的。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之，唐朝李泌七歲便能以下棋為題而作詩賦，他們兩個的才智高超，頗受當時人們贊賞與欽佩，而你們現在正值求學之初，便應該以祖瑩和李泌為榜樣，效法他們的行為。

蔡文姬，能辨琴，謝道韫，能詠吟，蔡文姬不但喜歡唸書，甚至可以從琴音之中辨認将有不尋常的事要發生；謝道韫因很會吟詩作對，所以非常受到謝安的贊賞。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警，像這兩位女子一個精通音樂，一個擅長詩賦，都是如此優秀聰慧，身為男孩子的，更需自我好好警惕，積極充實，才不會落于他人之後。

唐劉晏，方七歲，舉神童，做正字，唐玄宗時劉晏以小小七歲的年紀，被認為是神童，而且被推舉為正音官，其名聲一直流傳至今。

彼雖幼，身已仕，有為者，亦若是，劉晏當時年紀雖幼小，但卻已擔當國家官吏，所以，隻要想成為名揚天下的人，自我期許、勉勵，且奮發向上，必然是可以像劉晏一樣有所作為。

犬守夜，雞思晨，茍不學，曷為人，狗在晚上會替人守夜，雞在早晨為人報曉，人如不學習技能，哪有資格稱為人呢？

蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物，蠶吐絲可以用來作衣服，蜜蜂釀的蜜可以食用，人如果不懂學習，連這些小動物都不如了。

幼而學，壯而行，上緻君，下澤民，小時候要多學習，長大後要知道去做，對國家盡力，替人們謀求福利，

揚名聲，顯父母，光于前，裕于後，如此，就能有好的名聲，可以使父母館感到榮耀，光耀祖先，還可以造福後代子孫

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經，有些人為子孫留下大筆的錢财，我隻是教導子孫研讀經書，明白事理。

勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力，勤勞的人，都會有好的收獲，要時時勉勵自己，勤學用功才是。

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