出處
“出”是儒家的終極目标。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，勤讀苦學的目的也是“學而優則仕”，鐘鳴鼎食、衣錦還鄉是古代讀書人畢生的追求。這裡面有一種“男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州”的豪情壯志。有人在這裡找到了人生的價值目标。
“處”是道家的心靈追求。古代也有一類人，被稱為“處士”，他們視别人汲汲追求的仕途為污濁之地，他們隐逸在高山流水之間、。他們以梅為妻、以鶴為子、在最樸素的物質生活中體會人生的樂趣，他們看雲卷雲舒、花開花落，寫下“孤影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的句子。有人在這裡找到了人生的大美。
進退
進是一種勇氣，退是一種智慧。
進的原因有很多種，為了榮譽、為了面子、為了利益、為了感情，不惜成本、不計後果的去争取。進是一種向上的姿态，是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，披荊斬棘，無所畏懼。
然而在進的同時，也不要忘了“退一步海闊天空”的道理。比起“進”，有時候更應該知道“退”。太過銳氣的進取總容易招緻無妄之災，而退一步卻正是去禍免災最好的方法。
《菜根譚》裡一句話，講透了進退的道理：“立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？”
辭受
“辭”是一種氣節，“受”是一種擔當。
為人處世，有時需要“辭”，有時需要“受”。“辭”并不是逃避，人生在世，無論做什麼事，都會遇到種種坎坷與挫折，不如意事十八九、可與人言無二三，這時候需要的是直面人生。正面面對人生的不如意，接受它，面對它，解決它。
“受”也不是一味的忍讓與妥協。每個人都有自己的原則與底線，君子有所為、亦有所不為，如果一件事是有悖于自己心中原則和道義的，那縱有莫大的利益在眼前，也是應該辭而不受的。“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”儒家利義觀的背後，正是在原則上對“辭受”标準的界定。
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