封面新聞訊（見習記者 肖洋 記者 徐湘東）考前拜“考神”，你知道道教中“考神”是誰嗎？9月9日，涼山州越西縣第四屆文昌旅遊文化節開幕。當天上午，舉行了“悟道文昌——越西文昌文化講法論道”活動。現場，著名隋唐史學者、百家講壇主講人、中央民族大學教授蒙曼為到場的越西學子分享了關于道教“考神”文昌帝君張亞子的故事。
文昌帝君張亞子是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位的神靈，是科舉時考生考前必拜的大神。蒙曼說，張亞子這一稱呼，可能是由當時四川本地神靈張育和亞子結合而來。
張育處在五胡入華的時代，因不願服從少數民族領袖管理，出兵反抗，後戰死沙場，他人雖死，但他的行為符合中國忠義精神，被當地人奉為神靈。亞子出身在今天的涼山州越西縣，于私為孝，于公為義，死後被奉為神靈。忠義和孝義在本質上有着極大的相通之處，後人就把兩個神結合在了一起，有了“張亞子”的稱呼。
一開始，張亞子不掌管文教，宋代科舉興起，普通人有了上升的機會，于是幾乎所有的神靈都被賦予了庇佑學子科舉成功的職能，張亞子也不例外。因為，當時四川文教發達，通過科舉出了很多名人，于是張亞子這個神就和科舉綁在了一起，并獲得全國人民的認可。
張亞子和文昌帝君這一名号是怎麼聯系在一起的呢？蒙曼介紹，文昌星在道教中掌管文運。元朝時，朝廷不重視漢文化，因此科舉也一度被叫停，直到元仁宗時期，科舉才被恢複。
當時宗教盛行，道教在社會上影響力很大，因此就有道士在元仁宗面前說，在中原大地上持續已久的科舉保護神張亞子是文昌星下凡，元仁宗很喜歡這個說法，于是封張亞子為“輔化開元文昌司祿宏仁帝君”，至此張亞子和文昌帝君的名号結合在一起。
蒙曼認為，文昌帝君在民間的很多傳說，在今天仍有借鑒意義。如照料母親的孝、學醫救人的善、包容萬物的容等。她說，現在雖然不提倡供奉神靈，但神靈背後的一些精神在當下仍有現實意義，仍值得我們去學習。
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