塔爾寺，坐落于青海省湟中縣魯沙爾鎮南面的蓮花山中，是青海省和西北地區的佛教中心和黃教的聖地。離西甯不遠，二十五六公裡，交通很是方便，我們便坐公交車前往。

塔爾寺，是很有名的，是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一，也是宗喀巴大師羅桑紮巴的誕生地。來往的人特别多，據我估計，凡屬來西甯的無不都來塔爾寺。

我們來到塔爾寺門前，蓮花山的一溝兩面坡，殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢磅礴，好一個佛教聖地。真乃山坳瑞氣，陰陽自和，風流雲聚，八面圓通。

一進塔爾寺，更被一排"八座如意白塔"所震撼。塔身白灰抹面，塔座青磚砌成，腰部裝飾經文，南面還有佛龛，塔頂豎有刹杆，相輪13重，頂端設有仰盤、日月寶珠，高聳林立，相間和諧，十分雄偉壯觀。據說是為紀念佛祖釋迦摩尼一生中八大功德所建造的，各塔有各塔的名稱、各塔有各塔的寓意，大同小異，各有側重。塔前聳有"塔爾寺"标識，這是塔爾寺最具有代表性的建築，凡屬來塔爾寺的無不在此留影紀念。

大金瓦寺，為塔爾寺最早的建築，是塔爾寺的主殿。相傳，這裡是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師羅桑紮巴的誕生地。他出生後，他的母親就将胞衣埋在了大金瓦寺正中，即現在的大銀塔地下。誰也沒有想到，這裡竟然長出了一株旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自然呈現出一尊獅子吼佛像，"衮本賢巴林"的名稱即源于此。

宗喀巴大師早年學經于夏涼寺，16歲去西藏深造。6年過後，母親思兒心切，讓人捎去一束白發和一封信，要宗喀巴回家一趟。宗喀巴學佛心切決意不返，給母親和姐姐各捎來自畫像和獅子吼佛像1幅，寫信說，若在我出身的地方用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指那株旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如同與我見面。

母親思兒心切，就在衆信徒的支持下，于明洪武十二年（1379年）圍繞那株旃檀樹用石片砌成了一座塔，取名叫"蓮聚塔"。此後180年中，雖多次維修，直到萬曆五年（1577年）才先後在兩側各修建起一座"上賢康""下賢康"彌勒佛殿，加上在原"蓮聚塔"的基礎上修建起的大銀塔，至此，塔爾寺初具規模，因先有塔，後有寺，故合二而一，取名"塔爾寺"，有的也叫"塔兒寺"，都是一個意思，紀念藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師。

到了清代，也非常重視民族團結，除在承德避暑山莊和外八廟，仿建有 "布達拉宮"的"普陀宗乘之廟"外，康熙五十年（1711年），青海蒙古郡王布施黃金、白銀，将屋頂改為鎏金銅瓦。乾隆五年（1740年），藏王布施巨款裝飾殿宇，都大大改觀了塔爾寺。這裡還有乾隆禦賜的匾額"梵教法幢"。

大經堂也是個不得不說的地方。堂内矗立有108根大柱，都雕有優美的圖案，四周都懸挂各種壁畫、堆繡、飄帶、經幡，地上蒲團就有上千個，可供二千多喇嘛集體誦經，而且，數以百計的經卷就存放在四壁的經架上，供你學習、修行、提高。

大經堂還下設四大紮倉（學院）：參尼紮倉（顯宗學院），研究"内明"佛教自身之學；居巴紮倉（密宗學院），研究"因明"密宗邏輯教義；丁科紮倉（時輪學院），研究天文、曆算、占蔔；曼巴紮倉（醫學院），研究醫藥治病。真可謂是個大學堂、大課堂，好多喇嘛就在這裡學習。

除此外，還有小金瓦殿，塔爾寺的護法神殿，昔日"跳神"面具、服飾、刀槍劍戟、弓箭等物亦存放殿内和殿門兩旁。小花寺，院内菩提樹，濃蔭蔽日，花滿枝頭，芳香撲鼻，中央花壇供一怪石，傳說，宗喀巴大師的母親當年背水曾依此石休息。

九間殿，是供奉五方如來的地方。其中南三間正中，設有宗喀巴大師頭戴黃帽的雕像，旁有一組頭戴黃、紅帽子的喇嘛，即是宗喀巴大師主持黃教與紅教的辯經會。經導遊講解，我這才清楚了戴黃色僧帽的是黃教，即格魯派，戴紅色僧帽的是紅教，即甯瑪派。沒想到藏傳佛教宗派還不少，又長了知識。

當然，還有塔爾寺的"三絕"——壁畫、堆繡、酥油花。壁畫好理解，比較普遍。隻是這裡的壁畫染料采用石質礦物，色彩豔麗，經久不變，是一大特色。堆繡也好區别，堆繡是刺繡之前，将剪成各種形狀的綢緞，墊上或塞進棉花或羊毛，形成立體感，再與刺繡巧妙地結合，既體現出有浮雕的立體感，又纏綿出刺繡的細膩美。

酥油花，對我來說就陌生了，好像是第一次聽說，或者說不知道，隻好洗耳靜聽。傳說還是文成公主與松贊幹布聯姻時，文成公主從長安帶去的一尊佛像前供奉的一束酥油花發展起來的。酥油花的原料是由牛奶或羊奶反複攪拌後提煉出來的黃白色油脂，光滑細膩，可塑性強，經由虔誠的僧人小心翼翼賦予的身形、美形。這可是功夫，這可是耐心。

參拜塔爾寺，真是長知識，長學問。更讓我體會深的是，藏族人們的虔誠與信仰。"五體投地"，我原以為就是一個名詞、形容詞，真沒想到今日竟然親眼所見，一個個，大老遠兒來的藏民，就是如此，兩手、兩膝、頭着地，一起一伏，來到塔爾寺，來到宗喀巴大師雕像前，真讓我敬意。據說，這是佛教最恭敬的禮節。看來，咱還是有很大差距。

寫詩言道："信仰崇高浩渺間，現實回落九重天。人生充滿荊棘路，隻有勤勞化坦然。"

九口 2021-7-19

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