古人每逢清明總會以各種方式紀念逝去的親人，燒紙祭奠，聞香緬懷。宋代文人做這般香事時流行燒聞沉香。蘇轼的一首詞《翻香令·金爐猶暖麝煤殘》，描寫了香事活動紀念親人的情景。當時年輕的蘇轼被任命為鳳翔府簽判的第四年，返京還朝，愛妻王弗去世，一陣悲痛，遂做詞以懷念。“金爐猶暖麝煤殘。惜香更把寶钗翻。重聞處，餘熏在，這一番、氣味勝從前。背人偷蓋小蓬山。更将沈水暗同然。且圖得，氤氲久，為情深、嫌怕斷頭煙。”

　　“翻香令”，詞牌因蘇轼的這首詞而得名。“金爐”，燒香的爐，對銅爐的美稱。“麝煤”，指麝墨，含有麝香的墨。唐代王勃有文《秋日餞别序》：“研精麝墨，運思龍章。”元代馬祖常的《禮部合化堂前後栽小松》詩之二：“微風吹幾帷，硯池麝墨香。”但在不少的宋詩中，麝煤指的是香，宋代無名氏的《沁園春·柳眼偷金》：“屏帏裡，看合歡杯盡，連理花開。笙歌上下樓台。更羅绮叢中薰麝煤······”宋代陳允平的《山房》：“此際衣偏濕，熏籠著麝煤。”宋代釋紹嵩《山居即事》：“病目書淫歇，熏爐炷麝煤。山将落日去，風帶舊寒來。”“金爐猶暖麝煤殘”，意思明确了，銅香爐裡的香塊未燒透，得翻動一下，“惜香更把寶钗翻”。這裡面關鍵一個“翻”字，表明不是在燃線香，通常的香炷，插在銅銀制或瓷制的香立上，香燃盡，無需翻。如果點燃的是篆香印，篆香條燃燒到最後，火自動熄滅，香事結束。這個過程也不必“翻”。那麼，有一個可能，蘇轼玩的是悶香。悶香，簡言之，在行爐裡置大半香灰，中留小洞，把點燃并瀉火的香塊埋入香灰下層，再用隔火闆覆蓋。被埋入香灰中的香塊如果燃燒不透，得翻動一下，透透風，補充氧氣，繼續燃燒。“寶钗翻”，有時用金銀珠寶制作的簪子來翻動香塊。所謂簪子，是固定發髻或頂戴的發飾，為婦女所用，有單股（單臂），也有雙股（雙臂），雙股的形似叉，故稱钗、發钗。那麼為何用雙股簪子來翻香？這裡可能用了借代手法。香具中有香夾，夾起香塊放入香灰，燃燒完了，再夾出。要是沒有燒透，翻動一下。可見，簪子起這個作用。

　　“寶钗翻”，是說用簪子（寶钗）替代香夾來翻動香塊，或者說采用簪子那般的香夾來翻動，這兒的簪子借代香夾。翻動香塊之後，香味重新出現，且氣味勝之前。通過燃香，房屋内已經香氣缭繞，随着時間的積澱，香味變得厚實沉定，如聞棋楠。氣味比之前要好，乃是常理。“背人偷蓋小蓬山。更将沈水暗同然。”為何要“背人”？趁人不知繼續添加沉香？紀念去世的夫人，可能覺得意猶未盡，繼續添香，讓香事活動長久一點。沉香名貴，再次添加，恐怕讓人覺得奢侈，因而“背人”，又似乎在隐藏對妻子的深厚情誼。“偷蓋”，點出這個是戴蓋的香爐，而且又是“小蓬山”，小蓬山通常指代漢代的博山香薰。博山香薰，即博山爐。古人認為以古器做香事，誠意盡然。這類博山爐多見陶制、銅制。爐體通常為豆形，爐頂有蓋。無論銅制或陶制，蓋多山形，镂空狀，此山形，通常稱小蓬山。小蓬山周圍點綴飛禽走獸，外圍飾以海浪雲象，近乎海上仙山。當爐内放入香料并被點燃，镂空狀的爐蓋便出煙霧，彌散而出，一派仙境。當然也有出香不出煙，此乃香事技術的境界。

　　宋代流行的博山爐的材質，有銅制的，名貴。瓷制的多見。當時諸多窯口都生産這類博山爐。蘇轼看重聞香器具，在詞中這般描寫的“金爐”，就是漢代銅制博山爐的造型，至于是否漢代造，還是宋代産，沒有說明。“沈水”，即沉香，聞香要綿延不盡，忌諱斷煙。蘇轼在妻子靈柩前如此焚香懷緬愛妻，用古物之形事香，風雅之極，誠意至笃。（程庸）

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