紅顔不老相思無處寄?作者：韓育生疾病或災難，随時讓見面成為奢侈我們常以為紅豆寄相思，卻忘記了蒼耳，我來為大家講解一下關于紅顔不老相思無處寄?跟着小編一起來看一看吧!

紅顔不老相思無處寄

作者：韓育生

疾病或災難，随時讓見面成為奢侈。我們常以為紅豆寄相思，卻忘記了蒼耳。

《詩經》中《周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，雲何籲矣！”

《毛詩序》解讀《卷耳》：“後妃之志也。”認為是後妃思文王行役而作。詩本意寫女子思念丈夫，滿含溫柔敦厚的情意，以“嗟我懷人”的歎息，寫盡了千古相思，曆來注家好評如潮，是中國思念詩中的一首不朽之作。詩中“不盈頃筐”的刻骨相思，出神入化地描述了物象與心念之間的恍惚。南朝有民歌唱：“朝發桂蘭渚，晝息桑榆下。與君共拔蒲，竟日不成把。”《卷耳》詩意由此擴張，關于愛情最美的深情，在這樣的歌裡得到了活力綿延的承續。

戴君恩《詩風臆評》評《卷耳》：“情中之景，景中之情，宛轉關生，摹寫曲至，故是古今閨思之祖。”《卷耳》的不朽，總是與詩意中展現的無限種可闡釋性緊密關聯。無限的可闡釋，說的不正是無數種相思，不正是無限的愛意深情！詩中欲與丈夫共涉人生艱險的赤誠，時時刻刻表達着一份不帶私心雜念的甘願。世人所說的愛情，正是在“甘願”二字裡，從兩個原本獨立的生命，兩個不相幹的靈魂，最終生成“死生一體”的時空，才真正成為了愛情的模樣。

有誰能知，寄托如此相思之情顯明的一個物件，會是漫山遍野毫不起眼的蒼耳？

卷耳究竟為哪一種植物，曆來說法不一。現代植物分類學中，卷耳和蒼耳是不同科不同屬的兩種植物。卷耳為石竹科卷耳屬的草本，蒼耳為菊科蒼耳屬的草本。

《卷耳》一節，“采采卷耳，不盈頃筐”，描述的是采摘卷耳的情景。先秦時期，處在農耕時代的早期，人工種植栽培的蔬菜極少，常采摘山間野菜作為日常飲食的補充。

東晉張華在中國第一部博物學著作《博物志》中描述了胡枲的形态和來源：洛中有人驅羊入蜀，胡枲子多刺，粘綴羊毛，遂至中國。

到東晉，卷耳從形态上可察知為蒼耳。

之後，《說文解字》《康熙字典》《楚辭章句》對卷耳的解釋，都從《爾雅》《廣雅》《草木疏》《博物志》。

北宋蘇頌《本草圖經》雲：“《詩》謂之卷耳，《爾雅》謂之苓耳，《廣雅》謂之葈耳，皆以實得名也。”可見卷耳得名不在花，而在果實。但《爾雅》中，卷耳的注釋為苓耳，并非蒼耳。因為這個原因，後人推測，蒼耳可能為苓耳在抄寫過程中的筆誤，從而有蒼耳之名，卷耳和蒼耳說的應該是同一種植物。此說隻是一種推測，并無根據。

蒼耳含貝殼杉烯毒苷，有微毒，莖葉不可生食。古人以“神農嘗百草”的精神，知道蒼耳須經熱煎、熱燙，方可作為野蔬食用。中國古籍裡并無食蒼耳中毒的記錄。明代《救荒本草》中描述了蒼耳的食用方法：嫩苗在油中炸熟，開水浸燙，可做蔬菜救荒。種子炒熟去皮，碾為粉末，可做燒餅。種子還可以榨油。

杜甫晚年在夔州（今重慶奉節）作《驅豎子摘蒼耳》：卷耳況療風，童兒且時摘。

詩中秉持了頃筐摘野菜的上古遺風，詩中蒼耳與卷耳并行，可見蒼耳與卷耳指的是同一物種。

今人以《詩》中卷耳理解蒼耳，但遠古的《卷耳》裡映照的并非單純物性的四季轉移和物種特征，而是聚焦着思念裡恒久的光芒，這光芒從心靈深處透出，落到荒野中的蒼耳上。

對心懷相思的人來說，那一刻，她的心變得柔軟了，就蒼耳來說，它物化成魂，進入到人心思慮的海洋裡，不再僅僅是自然裡的蒼耳。自然和人，在這樣心魂互換的時刻，同時産生了雙重的跨越時空的意義，愛戀和寄托，物性和幻念，融會一體，又各展神采，天地與人統一在了同一種悲喜交集的感應裡。（韓育生）

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