從《魯潛墓志》談隸法

· 黃簡

《魯潛墓志》中有一個「師」字，有專家讀為「肺」，指「『肺』字在東漢初如《武威漢簡》即此為月旁而不用耳朵旁」，這是讀錯了。

「師」字是隸書常用字，漢隸名碑上很多，并不冷僻，我舉幾個例子：

《乙瑛碑》

《曹全碑》

《張遷碑》

《隸辨》所舉例子有：

《金石文字辨異》所舉例子有：

可以看到，「師」字左邊是，右面是帀，隸書中豎經常出頭，和現在寫法不同。草書的「師」字右旁也常常寫出頭，如：

《急就章》

智永《真草千字文》

懷素《小草千字文》

《魯潛墓志》的「師」字，寫法符合漢碑常所見者，說明此書手有深厚的漢隸根底。

再舉一個例子，《魯潛墓志》有「勃」字，我們現在的寫法，起手就寫一個十字，在隸書中，卻是起手先寫一個「小」字，見《魯峻碑》、《劉熊碑》等，有濃重隸意的北朝《鄭羲下碑》「勃」也是這樣寫的。《魯潛墓志》的「勃」字，正是先寫「小」。

第三個例子是「乙」，現在起手有一橫，漢隸中往往沒有，如《乙瑛碑》、《孔宙碑》，曹魏時的《三體石經》也沒有一橫。

《魯潛墓志》

，《乙瑛碑》

第四個例子是「朔」，漢隸左邊是三橫一撇﹝或一豎﹞，必定是這樣寫法。

《魯潛墓志》

，《乙瑛碑》

其他例子還有，這裡不一一舉了。隸書的寫法和真書不同，這一點早就有人研究，譬如「譜」字，右旁沒有「日」，這才是漢隸的寫法。前人有隸法歌訣說「大抵『勃』『兢』不見『十』」，意思是說，「勃」「兢」兩字上面，漢隸是不寫「十」的。

我們知道，小篆是李斯等制定的，在這以後，漢代轉用隸書。如果你想學小篆，秦代刻石當然是最重要的。小篆字數遠比現在少，很多字是後起字，小篆中沒有，隻好借用。我一個朋友請人刻姓名印，他說刻錯了，因為他名字中有「悅」字，被刻成「說」。我說沒有錯，篆字沒有「悅」，篆刻家用「說」替代是對的。《論語》「學而時習之，不亦說乎」，「說」就是悅。

退一步想，「悅」字并不複雜，可不可以用篆字「豎心旁」加上「兌」湊起來呢？在技術上沒有難度，但這樣湊起來，就創造了一個新篆字。如果「悅」字可以自創，那其他的字是不是也可以自創呢？這個口子一開，馬上就會有幾千個新篆字産生，古文字系統立即大亂了。

同樣道理，草書也是有法的，不能亂寫。有些人認為寫得潦草就是草書，那是誤會。學草書，第一步就是研究草法，否則滿篇錯字。現在的書法展上，這個問題很大。很多人喜歡書法，不研究字法。

隸書通行于漢代。漢人寫隸書，有他的規則，有社會公認的寫法，和我們現在不同。隸書不是真書加上一個雁尾這樣簡單。我有一個朋友，以驚人的毅力編了很多書法字典，其中包括《隸書辨異字典》。他寄了一本給我，問我意見。這本字典包括了劉炳森等寫的隸字，我不贊成。劉炳森是我老朋友，他曾應出版方面之邀，寫過一套隸書字樣，以供排版用。現代用的每一個字包括簡體字，當然都要寫，而且要照現在的規範寫，這就包括了大量漢代沒有的新字，和漢人不寫的字樣。舉例來說，上述的「譜」，就要寫出「日」字，不能省略。這是新隸書，不是漢隸。我以為如果編隸書字典，重點應該是提供漢隸字樣，現代新隸書不必采入；即使要加入，也要特别注明「漢人沒有這個寫法」。等于編甲骨文字典，隻有甲骨上出現過的字，方可收入，這樣才有學術上的價值，才能幫讀者辨異。

篆書有篆法，草書有草法，隸書有隸法，和現在的正楷字一樣，都有規則，約定俗成，不能随意改動。以前的老書法家，守得很嚴，寫字都有根據，決不肯亂寫。現在的人，小學根柢差了，心卻雄了，規矩就少了。

在古物鑒定上，字法、書法都是重要的标準。回頭看《魯潛墓志》隸書，其中的「勃」「師」「乙」等字，都符合隸法，書寫者必浸淫于漢碑數十年，方有此功力。我自己打這條路走過來，深知其中艱難，北望神州，研究隸法者屈指可數，說什麼是河南農民假造，如何能伏人？

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