中流自在行?來源：人民網-人民日報海外版一，我來為大家講解一下關于中流自在行?跟着小編一起來看一看吧!

中流自在行

來源：人民網-人民日報海外版

一

享譽世界的阿拉伯大詩人阿多尼斯在2009年訪問中國之後，寫過這樣一句詩：“雲翳潑下中國的墨汁”。

阿翁自從彼時在中國體驗過用毛筆書畫的方式之後，傳統的中東剪貼畫的風格為之一變，改為中國畫式的潑墨寫意，或許這也是畫家阿多尼斯的衰年變法，與白石老人的“紅花墨葉”有異曲同工之妙。也正因此，阿翁後來連續幾次訪問中國，到了臨别時候，翻譯家薛慶國都要受阿翁所托，為他的行李上裝上幾大盒一得閣的墨汁帶回巴黎。

我在2014年随中國和平發展基金會代表團赴泰國參加“一帶一路”主題的國際學術會議時，結識代表團成員一得閣董事長孟繁韶。我們說起阿翁與一得閣的筆墨情緣，都頗感溫暖，相約将來有機會為阿翁在北京舉辦一場筆墨雅集。這個約定在3年後成為現實。

2017年秋天，阿多尼斯訪問北京。我和薛慶國、孟繁韶商議為阿翁舉辦題為“雲翳潑下中國的墨汁”的雅集。孟繁韶精心策劃，把這場雅集設在了琉璃廠清秘閣的二層。是日，清秘閣正舉辦西湖畫派餘久一的山水畫展。阿多尼斯、叙利亞駐華大使伊馬德-穆斯塔法和薛慶國、董強等阿翁的翻譯家、詩人朋友都參加了這場筆墨雅集。幾位書畫家朋友受邀在雅集現場創作，其中一位就是年輕的書法家雷江，字大舟。雷江創作了“如蓮在水”4字手卷贈予阿翁。

在清秘閣的設色山水中，大家朗誦着、書寫着阿多尼斯的詩歌以及緻敬阿多尼斯的詩歌，直至“曲終人不見，江上數峰青”。

二

庚子臘月，我走進中國大百科全書出版社嫏嬛書房的大門，在古色古香的展廳看到一個專題書法展，是雷江向其鄉先賢印光大師緻敬的展覽，精選了多年抄錄印光大師的嘉言。數年後，我和雷江的作品就這樣不期而遇。

印光大師和雷江都是陝西郃陽人。關中地區有着深厚的張載關學傳統。庚子年恰逢張載千年誕辰。在紀念張載千年誕辰的國際學術研讨會上，90多歲高齡的張豈之老先生飽含激情地吟誦橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這一幕令人動容。印光大師成長在關中，由關學入佛，專弘淨土。同邑後學雷江敬慕印光大師，發起成立仰光學社，舉辦印光大師嘉言鈔翰墨展，并将展覽主題定為“誠敬”。

我想起同樣出入儒佛的葉嘉瑩迦陵先生。痖弦評價迦陵雖然看起來“柔弱秀美”，卻性格堅強，形容她是“穿裙子的士”，儒家對士的标準“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”，迦陵都做到了。趙樸老作詞酬和迦陵，贊譽她“是悲心參透詞心，并世清芬無幾”。白先勇亦評價迦陵有“佛家的心胸”，“唯有具備佛家的心胸才能如此悲憫”，也感受到她“非常入世，想要經世濟民、兼濟天下的宏願”，更有儒家“知其不可為而為之”的精神。

迦陵先生出入儒佛的雙重心态，體現在她提出的“弱德之美”這一概念。我曾著文，論迦陵先生“弱德之美”。首先，“弱德之美”，是一種敬畏、節制、内斂、隐忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。再者，“弱德之美”是人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓内方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。這兩個層次的“弱德之美”，也可以概括為“敬”和“誠”。雷江翰墨展的主題“誠敬”，在某種意義上與迦陵先生的“弱德之美”相契合。

三

印光大師和雷江的家鄉陝西郃陽，在中國書學史上有着極其重要的地位。明代曾在郃陽發現了紀念東漢時期郃陽令曹全的隸書名碑《曹全碑》。近年來，錢念孫先生感慨“告老還鄉”傳統在當下的缺失，高聲呼籲建立鄉賢文化。雷江的翰墨展，将其故鄉郃陽的書學傳統和鄉賢印光大師的思想史軌迹渾然一體，在某種意義上也是在一點一滴地踐行鄉賢文化。

雷江以“無我為大”“自在即舟”之義，取字“大舟”。我想起論述迦陵先生“弱德之美”的第三層含義。詞人追求理想境界而受挫，轉為曲筆叙說“難言之處”，這背後的驅動源，是他們内心生發的理想情懷和美好情感，是“獨立之精神、自由之思想”的境界。雷江的“無我為大”“自在即舟”，不正是這個層次的“弱德之美”嗎？

“無我為大”“自在即舟”的“大舟”，在朱文公的詩句中是這樣的意象：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”我相信，在秉持“誠敬”信念的同道心中，都撐着一帆大舟，無論是在三千弱水，還是在潋滟春江。“誠敬”不變，“弱德之美”不變，這帆大舟總有“中流自在行”的一天。

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