他被蕭何譽為“國士無雙”

劉邦贊他：“戰必勝，攻必取”

楚漢時期

人們評價他“功高無二，略不世出”

後人奉為他為“兵仙”、“神帥”……

他是韓信

他在軍事上為西漢的開國

立下了汗馬功勞的同時

也留下了與之相關的26個成語

這些成語，既反映了韓信的軍事思想

也展現了他曆經了磨難、屈辱

冷落、輝煌、失意和悲慘的一生

一

飯

千

金

韓信落魄時曾對施舍他的老婦說，以後定當厚報。當韓信衣錦還鄉時，果真做到了自己的承諾，賞賜了她千金。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。”　　

【釋義】：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。

胯

下

之

辱

韓信落魄時，一個同鄉人欺負他，讓他從自己的褲裆下鑽過去，韓信果真從那個人的褲裆下鑽過去了。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“淮陰屠中有侮信者，曰：‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。’衆辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。”　　

【釋義】：從胯下爬過的恥辱。

國

士

無

雙

韓信先投項羽，卻不被他們重用，後投靠劉邦。蕭何向劉邦推薦韓信時說他是國士無雙，如果想要争天下，就必須倚重韓信。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“諸将易得耳，至如信者，國士無雙。”

【釋義】：指一國獨一無二的人才。

婦

人

之

仁

劉邦重用韓信，設壇拜他為大将軍。韓信為劉邦分析天下形勢，評價項羽，說項羽是婦人之仁。　

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”

【釋義】：婦女的軟心腸。舊指處事姑息優柔，不識大體。

推

陳

出

新

當年韓信剛投奔劉邦時，劉邦讓他管理糧倉，韓信提出了“推陳出新”的管理理念，即把糧倉開設前後兩個門，把新糧從前門運送進去，把舊糧從後門運出來，這樣可以防止糧食在蜀中炎熱潮濕的環境下腐敗變質。從而使蜀中糧倉不再有變質浪費的現象。

【出處】：清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯》：“不特推陳出新，饒有别緻。”

【釋義】：指對舊的文化進行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創造出新的文化。　　

明

修

棧

道

暗

渡

陳

倉

秦末項羽滅了秦以後，自封西楚霸王，背叛誰先攻入鹹陽的人為王的約定，劉邦極為不滿，領兵進入四川，沿途燒了巴蜀的棧道，封為漢王，劉邦得到韓信的幫助，明裡在修棧道，背地繞道輕取項羽的大将章邯，進而取得中原為王。

【出處】：元·無名氏《暗度陳倉》第二折：“着樊哙明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。”　　

【釋義】：指劉邦将從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。　　

解

衣

推

食

韓信說劉邦把穿着的衣服脫下給自己穿，把正在吃的食物讓自己吃，對自己很熱情。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“漢王授我上将軍印，予我數萬衆，解衣衣我，推食食我。”　　

【釋義】：把穿着的衣服脫下給别人穿，把正在吃的食物讓别人吃。形容對人熱情關懷。

背

水

一

戰

背水一戰，又稱井陉之戰，發生于漢高祖三年（前204年），漢軍和趙軍在井陉交戰，漢軍大将韓信利用趙軍主帥陳馀輕敵之心，擺下兵家大忌的背水陣，鼓吹本軍将士奮勇作戰以求死裡逃生。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”

【釋義】：背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。

拔

旗

易

幟

韓信率漢軍攻打趙軍，即将到達井陉口，先挑選輕騎2000人，人持一紅色旗幟，抄小路埋伏在趙營附近，接着背水列陣引誘趙軍。趙軍傾巢而出，漢軍佯敗而退，先前埋伏的士兵沖進趙軍營中挂上漢軍紅旗，趙軍因此大敗。

【出處】：《史記·淮陰候列傳》：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”

【釋義】：拔掉别人的旗子，換上自己的旗子。比喻取而代之。

置

之

死

地

而

後

生

劉邦派大将韓信和張耳率軍攻打趙國，趙王歇和大将陳餘率20萬大軍在井陉口迎戰。陳餘不聽謀士李左車的建議，與韓信硬拼，韓信故意置之死地而後生在河邊列陣，士兵們背水一戰，越戰越勇，然後派兵輕取趙軍大營，殺死陳餘，活捉趙王歇。

【出處】：《孫子·九地》：“投之亡地而後存，陷之死地然後生。”　　

【釋義】：原指作戰把軍隊布置在無法退卻、隻有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。後比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。　　

人

心

難

測

韓信北上滅趙的時候，說張耳與陳餘兩個人為刎頸之交，後兩人翻臉。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交……此二人相與，天下至歡也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心難測也。”

【釋義】人心難測解釋為人的内心難以探測，喻指人的心思難以揣測，多用于貶義。亦做“人心莫測”。

獨

當

一

面

張良和劉邦的一次談話中，張良對韓信的評價。能獨當一面的人，往往是很有主見，執行力強的人。

【出處】：《史記·留侯世家》：“而漢王之将，獨韓信可屬大事，當一面。”　　

【釋義】：單獨負責一個方面的工作。

戰

無

不

勝

這是劉邦建立漢朝後對韓信的評價，打仗沒有不取得勝利的。

【出處】：《戰國策·齊策二》：“戰無不勝而不知止者，身且死，爵且後歸，猶為蛇足也。”　　

【釋義】：形容強大無比，可以戰勝一切。也比喻辦任何事情都能成功。

十

面

埋

伏

楚漢相争時期，漢王劉邦重用淮陰人韓信，先後活捉魏王豹、趙王歇、燕王臧荼、齊王田廣。他被劉邦封為齊王後率30萬大軍和彭越的軍隊會師，把項羽圍困在垓下，他采取十面埋伏的戰術，逼使項羽在烏江自刎，取得決定性的勝利。

【出處】：元·無名氏《抱妝盒》第二折：“從今後跳出了九重圍子連環寨，脫離了十面埋伏大會垓。”　　

【釋義】：設伏兵于十面以圍殲敵軍。

兵

仙

神

帥

明代學者茅坤《史記鈔》曰：“予覽觀古兵家流，當以韓信為最，破魏以木罂，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，彼皆從天而下，而未嘗與敵人血戰者。予故曰：古今來，太史公，文仙也；李白，詩仙也；屈原，辭賦仙也；劉阮，酒仙也；而韓信，兵仙也，然哉！”

明萬曆四十五年(1617年)，明神宗第五子、瑞王朱常浩為祭拜韓信，于漢中拜将台制立“兵仙神帥”詩碑。

韓信在中國曆史上是公認的“兵仙”、“神帥”。

居

常

鞅

鞅

樊哙追随高祖劉邦屢建戰功，漢朝建立後受封為舞陽侯。韓信後為淮陰侯，曾到樊哙處，樊哙事之謹細，跪送迎拜，口稱大王臣下。韓信出門，感慨笑稱，生乃與哙等為伍。

事實上韓信羞與哙伍事出有因：樊哙曆為韓信部将，劉邦僞遊雲夢，詐擒韓信，樊哙助纣為虐親手執縛韓信，于情于理都說不過去，因此也讓韓信瞧不起樊哙。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》:“信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與绛、灌等列。”　　

【釋義】：因不平或不滿而常常郁郁不樂。

功

高

震

主

韓信當時幫劉邦打下了整個江山，按理說應該榮華富貴享用不盡了，這個時候他旁邊有一個人很了解劉邦的個性，叫“蒯生”，他跟韓信說“因為劉邦很愛猜疑别人，所以你要很小心，有時候又勇敢又有謀略的人通常不會善終。”可是韓信沒有聽進去，最後劉邦使計誅殺了韓信。

【釋義】：功勞太大，使君主受到震動而心有疑慮。　　

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。”

金

石

之

交

武涉曾經勸說韓信自立，說道：你和漢王劉邦關系這麼好，但是最終還是被他所擒。

【出處】：《漢書·淮陰侯傳》：“今足下雖自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。”　　

【釋義】：比喻像金石一樣牢不可破的交情。　　

略

不

世

出

韓信的功勞很大，天底下沒有人可以與他相比的。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“此所謂功無二于天下，而略不世出者也。”　　

【釋義】：謀略高明，世間少有。　

不

賞

之

功

韓信在戰争中的功勞太大，無法封賞。後形容功勞極大。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。”　　

【釋義】：形容功勞極大。

勳

冠

三

傑

三傑指的是蕭何、張良和韓信。意思是說，三傑之中，韓信的功勞最大。

【出處】：《漢書·高帝紀》:“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饷饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”　　

【釋義】：功勳超過漢朝開國的三大功臣蕭何、張良和韓信。

伐

功

矜

能

司馬遷對韓信的評價，指吹噓自己的功勞和才能。

【出處】：西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。”　　

【釋義】：吹噓自己的功勞和才能。形容居高自大，恃才傲物。

僞

遊

雲

夢

楚漢戰争勝利後，劉邦襲奪韓信兵權，将其徙封為楚王。當劉邦聽說韓信在楚陳兵出入，又采取陳平僞遊雲夢之計，逮捕韓信，貶為淮陰侯。指劉邦僞遊雲夢，詐捕韓信事。

【出處】：《史記·高祖本紀》　　

【釋義】：指劉邦僞遊雲夢，詐捕韓信事。後以“雲夢遊”代指陰謀詭計。　

鐘

室

之

禍

楚漢相争，韓信屢建奇功。劉邦稱帝後，封信為淮陰侯。因遭呂後忌，被斬于長樂宮懸鐘之世。

【出處】：《漢書·韓信傳》　　

【釋義】：比喻功臣遭忌被殺。　　

問

路

斬

樵

楚漢相争的時候，韓信協助漢王劉邦同楚兵作戰。韓信為出奇謀襲楚，繞道而行。然而道路方向未明，遂下馬問樵夫路向，韓信聽後，把樵夫斬殺，部将問為什麼，韓信稱恐樵夫洩露他們的行蹤。

【出處】：《西漢演義》三十四回問路斬樵夫。

多

多

益

善

劉邦和韓信有一次對話，劉邦問韓信能帶多少兵，韓信回答說：多多益善。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》記載，劉邦問韓信能帶多少兵。韓信回答說：“臣多多益善耳。”

【釋義】：比喻越多越好。

鳥

盡

弓

藏

劉邦當皇帝後為削弱韓信的勢力，把當時是“齊王”的韓信徒封為“楚王”，使其遠離自己的發迹之地，然後又有人适時告發韓信“謀反”，劉邦又再将他貶為“淮陰侯”，不出幾個月皇後呂雉又以謀反之名将韓信誘至長樂宮殺死。

劉邦于公元前202年得天下，韓信于公元前196年身首異處，這對共過患難的君臣在天下大定之後隻相處了一年多一點的時間，韓信在臨刑之前發出了“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”的浩歎。

【出處】：《史記·越王勾踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

【釋義】：鳥沒有了，弓也就藏起來不用了。比喻事情成功之後，把曾經出過力的人一腳踢開。

氣

吞

山

河

韓信當時背棄項羽投劉邦，心中滿懷抱負。

【出處】：元·金仁傑《追韓信》第二折：“背楚投漢，氣吞山河。知音未遇，彈琴空歌。”

【釋義】：氣勢可以吞沒山河。形容氣魄很大。

鄉

利

倍

義

韓信平定齊國後，劉邦策立韓信為齊王。齊人蒯通勸韓信與項羽劉邦鼎足而立，三分天下。韓信說：“漢王給我的待遇很優厚，他的車子給我坐，他的衣裳給我穿，他的食物給我吃。我聽說，坐人家車子的人，要分擔人家的禍患，穿人家衣裳的人，心裡要想着人家的憂患，吃人家食物的人，要為人家的事業效死，我怎麼能夠圖謀私利而背信棄義呢！”

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎？”

【釋義】：趨向勢力，違背正義。

肝

膽

照

人

齊人蒯通勸韓信三分天下，并說自己願意披肝瀝膽，奉獻計策，為韓信效勞，就怕韓信不采納。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。”

【釋義】：比喻以真心相見。

智

者

千

慮

必

有

一

失

李左軍是趙王的參謀，趙不不聽李左軍之言而被韓信擊敗，韓信俘獲李左軍後，以禮待之。韓信欲讨伐齊國，問策于李左軍。李左軍給出計策，并表示，“我聽人說過：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。我的建議未必全部可取，供您參考吧。”韓信按李左車的建議行事，果然獲得成功。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：廣武君曰：“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。故曰‘狂夫之言，聖人擇焉’。

【釋義】：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。

一

竿

之

微

【出處】：清·沈菊莊《韓淮陰釣竿歌》：“千金之重酬漂母，一竿之微還憶否？”又雲：“漢王嗜殺功高臣，不聞嗜殺釣魚人。”

【釋義】：指韓信微時垂釣淮陰事。

傳

檄

而

定

韓信和劉邦讨論天下大勢，他說劉邦對百姓秋毫不犯，廢除秦時苛刻的法政，而受到百姓的愛戴。隻要接着這樣做，那麼，三秦之地用一紙文書就可收服。

【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：“今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”

【釋義】：比喻不待出兵，隻要用一紙文書，就可以降服敵方，安定局勢。

成

也

蕭

何

敗

也

蕭

何

韓信是由蕭何發現而推薦給劉邦而成就了劉邦霸業，而最後，又是蕭何獻計除掉了韓信，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。

【出處】：宋·洪邁《容齋續筆·蕭何給韓信》：“信之為大将軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀。故俚語有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語。”

【釋義】：成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。

這34個成語貫穿了韓信的一生，

試問，還有誰，一生能創造這麼多的成語。

還真有，這個人就是蘇轼。

與韓信的34個成語稍遜一籌，

蘇轼一共貢獻了32個成語，

有很多還是蘇轼的原創哦！

且看：

蘇轼《文與可畫禹筜谷偃竹記》：“與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。”現用來形容事情、行為或說話讓人可笑。

蘇轼寫了《和子由渑池懷舊》詩，内容如下：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎岖還記否，路長人困蹇驢嘶。

後人把前四句概括為“雪泥鴻爪”這一成語，比喻往事遺留的痕迹。

蘇轼在《送劉寺丞赴餘姚》一詩中寫道：“中和堂後石楠樹，與君對床聽夜雨。”

文與可非常擅長畫竹子，蘇轼為之寫過一篇文章，叫《文與可畫筼筜谷偃竹記》。其中有這樣的句子：“畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見。如兔起鹘落，少縱則逝矣。”于是就有了“胸有成竹”這個成語，比喻做事之前早有通盤的考慮和謀劃。

蘇東坡寫詩取笑怕老婆的陳季常：

龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。

忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。

後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此确立。

蘇轼的《赤壁賦》不僅貢獻了不少耳熟能詳成語，也成為後人鐘愛的繪畫題材，此圖為金代畫家武元直所繪《赤壁賦圖》，現藏于台北故宮博物院。

出自蘇轼的《後赤壁賦》：“山高月小，水落石出。”原指一種自然景象，後多比喻事情終于真相大白。

出自蘇轼的《赤壁賦》：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适。”形容資源非常豐富。

歐陽修在給大詩人梅堯臣的一封信《與梅聖俞書》中稱贊蘇詩：“老夫當避路，放他出一頭地也。”

出自蘇轼的《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》詞：“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”比喻過時或無意義的事物。後多形容已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。

一次，蘇東坡退朝回家，指着自己的腹部問侍婢：“你們有誰知道我這裡面有些什麼？”一答：“文章”。

一說：“見識。”

蘇東坡搖搖頭，王朝雲笑道：“您肚子裡都是不合時宜。”蘇東坡聞言贊道：“知我者，唯有朝雲也。”

出自蘇轼《東坡題跋·書摩诘〈藍田煙雨圖〉》：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。

北宋時期，蘇轼帶他随從外出郊遊，他觀賞山崖的金雞菊，随從在一旁高唱蘇轼的歌詞。蘇轼問他們自己與柳永的詞有什麼不同。随從說：柳郎中的詞隻可借17歲的女孩子執紅牙拍闆唱“楊柳外曉風殘月”，您的歌詞得請關西大漢持鐵闆唱“大江東去”。後用來形容豪邁激越的文章風格。

明代仇英 《赤壁圖》

出自蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“人生如夢，一尊還酹江月。”這是蘇轼對人生的無限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。

語出宋·蘇轼《于潛僧綠筠軒》詩：“無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”比喻人若庸俗，則不可救藥。

出自蘇轼的《飲湖上初晴後雨》：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 指淡雅和濃豔兩種不同的妝。

出自蘇轼《與潘郭二生出郊尋春》詩：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”比喻世事變幻，如春夜的夢境一樣容易消逝，不留一點痕迹。

蘇轼《東坡志林·三老語》：“嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰：‘海水變桑田時，吾辄下一籌，爾（迩）來吾籌已滿十間屋。’”這本是寓言，講三位老人競相誇耀自己的壽命之高。後用“海屋籌添”指增年益壽，常用作祝壽之詞。

形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。出自蘇轼《送安惇秀才失解西歸》：“故書不厭百回讀；熟讀深思子自知。”

用來指随時的，不是預定時間的需要。

出自蘇轼《後赤壁賦》：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之須。”

指16歲的美女。出自蘇轼《李鈴轄座上分題戴花》詩：“二八佳人細馬馱，十千美酒渭城歌。”

烏：虛幻，不存在。變得什麼都沒有。指全部消失或完全落空。

出自蘇轼《章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》：豈意青州六從事，化為烏有一先生。

燕：漢成帝皇後趙飛燕；環：唐玄宗貴妃楊玉環。形容女子體态不同，各有各好看地方。 也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。

出自蘇轼《孫莘老求墨妙亭詩》：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有态，玉環飛燕誰敢憎。”

謂山川、河流美如畫卷，形容自然風光美麗如圖畫。

出自蘇轼《念如嬌·赤壁懷古》：“江山如畫，一時多少豪傑。”

隻有一個，再沒有别的。形容非常稀有。也用來形容人或物非常珍貴。蘇轼《上皇帝書》：“改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。”

比喻極難得的珍貴食品。

蘇轼《江瑤柱傳》：“方其為席上之珍，風味藹然。雖龍肝鳳髓，有不及者。”

張大千的《廬山觀瀑》，引《題西林壁》一詩入畫。

出自大家小學都背誦過的蘇轼《題西林壁 》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。”

詞義是比喻微小而沒有作用的名聲，非常微小的利潤。出自蘇轼《滿庭芳》詞：“蝸角虛名蠅頭微利，算來着甚幹忙。”

意思是世間萬物各有其所屬。出自每個人中學時都背誦過的蘇轼《前赤壁賦》：“夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”

出自蘇轼《晁錯論》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”形容信念堅定，意志頑強，不可動搖，堅強不屈。

指難以做到 的事情居然做到了，值得珍視。出自蘇轼《荀卿論》：“子路之勇，子貢之辯，冉有之智，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。”

清風緩緩地吹來，水面不曾泛起一絲波紋。

出自蘇轼的《前赤壁賦》：“清風徐來，水波不興。”

玩弄小聰明反而被聰明耽誤或妨害了。蘇轼《東坡續集·洗兒》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。作者寫《洗兒》詩，目的是借洗兒之事發牢騷。當時，作者雖有才華，聰明過人，卻屢遭打擊，因而胸中多有牢落不平之氣。這首詩即是借題發揮，表達對不合理的杜會現實的不滿。

韓信的成語是用生命來“創造”的，

而蘇轼的成語是用文字來“創造”的。

所以，韓信的成語多哲理實用，

而蘇轼的成語多文雅有趣，

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