翩翩胡旋舞悠悠絲路史?在甯夏回族自治區博物館，珍藏着兩扇唐代石刻胡旋舞墓門，墓門中央各有一位胡人男伎在小圓毯上旋轉跳躍，似在鬥舞，方寸之間舞姿甚是美妙翩翩胡旋舞反映了我國民族遷徙與融合的過程，也見證了中西文化交流、發展與互鑒的悠悠絲路史，下面我們就來說一說關于翩翩胡旋舞悠悠絲路史?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

翩翩胡旋舞悠悠絲路史

在甯夏回族自治區博物館，珍藏着兩扇唐代石刻胡旋舞墓門，墓門中央各有一位胡人男伎在小圓毯上旋轉跳躍，似在鬥舞，方寸之間舞姿甚是美妙。翩翩胡旋舞反映了我國民族遷徙與融合的過程，也見證了中西文化交流、發展與互鑒的悠悠絲路史。

1985年4月，在甯夏吳忠市鹽池縣蘇步井鄉窨子梁唐墓，甯夏博物館考古隊首次在唐代墓葬中發現展示胡旋舞的實物。石刻胡旋舞墓門出土時，兩扇石門處于緊閉狀态。每扇石門都呈長方形，高89厘米，寬43厘米，厚5厘米，上下都有圓柱狀榫，兩扇門閉合處均有一孔，并用鐵鎖鎖扣。據窨子梁唐墓墓志記載，墓主人為史稱“昭武九姓”中亞粟特人的何氏部族。《新唐書·西域傳》中有雲：“康國人嗜酒，好歌舞于道，對胡旋舞尤為醉心。”

胡旋舞，節拍鮮明，奔騰歡快，多旋轉蹬踏，是西域的一種民間舞蹈，男女皆可跳。據文獻記載，其伴奏樂器多達幾十種，有琵琶、橫笛、銅钹、排箫、腰鼓、海螺、箜篌等，但主要以鼓助興，舞到情酣時，有道是“如是天樂不鼓自鳴”。

樂舞藝術是絲綢之路藝術的重要組成部分，而古靈州（今甯夏吳忠市）正是唐朝絲綢之路的要沖。根據相關史料，胡旋舞最早于北周時期傳入，自公元七世紀粟特人沿絲綢之路遷徙至中原後，于魯州地區（今甯夏鹽池縣）等“六胡州”安置并逐漸與當地民族融合，胡旋舞由此盛行于唐。

據甯夏博物館研究部副主任王怡介紹，當時胡旋舞不僅作為宮廷“交際舞”盛行于君與臣、臣與臣間，在民間更是蔚然成風，百姓多好起胡旋舞姿、好着胡服胡帽。

“粟特族人在墓門上刻畫胡旋舞形象，既标明自己的種族身份、寄托思鄉之情，同時也獲得了情感上的歸屬，這為絲綢之路上的藝術交流留下實物見證，也反映出中、西亞樂舞對甯夏地區文化藝術的影響，是絲路文化交流的重要成果。”王怡說。

聞名盛唐的不僅有胡旋舞本身，還有其奢華美豔的服飾。受傳統儒家思想影響，百姓多着漢服，長袍大袖雖能遮羞蔽體，但也消解了人們展示體态美的心理需求。而随着胡旋舞的風靡，唐朝對異域服飾文化兼容并蓄，胡服豔麗奢華，衣裙修身，被世人追捧。

胡騰舞與胡旋舞有異曲同工之妙。唐代的李端在《胡騰兒》一詩中，寫到“桐布輕衫前後卷，葡萄長帶一邊垂”。葡萄長帶作為一種飄帶裝飾，舞動時有飄逸靈動之感，唐朝女性在追求服飾設計美時，自然不會遺漏其輕盈之美。在改良襦裙、襖裙、曲裾的過程中，唐朝服裝設計者一掃曲裾制式服裝的拘束感，大多采用半袖襦裙，袒胸束腰，以展現女性魅力。

胡旋舞作為一種文化現象，從遙遠的中亞來到位于我國西北邊塞的甯夏安家落戶，并向中原及其他地區傳播，呈現了中華民族多元一體發展脈絡，也是民族遷徙與融合的必然結果。石刻胡旋舞墓門這個極具代表性的國寶級文物，正是絲綢之路上華夏民族融合、中西藝術文化交流的重要見證。（謝建雯）

來源： 新華網

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