衆所周知，泰山不但有“天下第一名山”的美譽，還被稱為“群靈之府”，在東漢學者應劭所著的《風俗通義》中記載：“靈者，神也”，可見“靈”是神仙的總稱，也就是說，泰山是神府、群仙荟聚的地方。無論是法力強大的先天之神，如“三清”、“四禦”、“王母”等衆仙，還是神通廣大的後天之神（由人經過長期修煉而得到成仙），如八仙、張三豐、陳抟等，總之都是些功德圓滿之人。

八仙的故事，在中國民間流傳甚廣，可謂是老幼皆知。關于八仙的來曆，自古就有很多說法，有漢八仙、唐八仙、宋元八仙等，人物各不相同。至明末吳元泰所著小說《東遊記》中，将八仙确定為鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅八個道教神仙，一直流傳至今。據說，“八仙”意指男、女、老、幼四個群體和貧、富、貴、賤四個衆生形态，代表了道家濟世利人的普世情懷。

在泰山王母池後院石台基上有一座大殿，廊腰缦回，檐牙高啄，莊嚴肅穆，古色古香，裡面供奉着呂洞賓、李鐵拐、何仙姑及呂祖弟子柳樹精、苗慶、焦成廣、濟霄堂等七仙的彩塑。在正殿廊下有一匾額，上書“七真殿”三個大字，兩側四根立柱上，分别懸挂一牌闆，由東向西依次為“朝遊北越暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三醉嶽陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”，選自唐朝呂岩的《絕句》。

呂岩，字洞賓，号純陽子，生于唐貞元十二年，小時候聰敏過人，能夠日誦萬言，妥妥一神童。成人後，考中進士，長得龍姿鳳目，風流倜傥，大帥哥一枚。曾到廬山旅遊，機緣巧合之下，偶遇漢鐘離，被傳授長生不老之法，遂被渡成仙。上詩的意思是袖藏寶劍，早晨還在世界最北面，晚上就到了最南面。曾多次醉倒在嶽陽樓，長嘯着飛躍洞庭湖，但沒有人知道我是呂洞賓。還頗為自戀、自大！

古時，八仙信仰，暗含民衆追求吉祥、福壽的心态，蘊藏着民衆的利益和願景，這與泰山碧霞元君的信仰如出一轍。為滿足民衆需求，于是将八仙的傳說有意引進泰山。而呂洞賓因其生性灑脫、遊戲人間，又加之他是八仙中的核心人物，在民間傳說很多，影響力巨大，被宋徽宗敕封為“妙通真人”。大元至元六年，又被褒贈“純陽演正警化真君”的名号，得到了民間和官方的共同認可。

逐漸泰山就有了呂洞賓與白牡丹的傳說，有了二人之子白氏郎憑龍牙玉口捉盡天下神仙壓在泰山下的傳說，有了泰山老奶奶救群仙的傳說，有了為什麼泰山是“群靈之府”之說。勞動人民的創造力、智慧真是無窮的，竟将泰山神仙多歸功于呂洞賓。于是就有了呂洞賓修道泰山，有了七真殿、八仙橋、呂祖洞、小蓬萊（《泰山道裡記》記載，小蓬萊位于虬在灣北，為工人采石所毀。）等景點。

那為什麼在七真殿隻供奉八仙中的鐵拐李、何仙姑、呂洞賓，而不供奉其他五仙呢？

呂洞賓的道場在泰山，當然首先要供奉他。鐵拐李屬于八仙之首，代表貧、賤衆生态，供奉他就意味着要抛卻貧困、遠離低賤，寓意着人們對美好生活的向往。何仙姑代表婦女群體，呂洞賓代表男人群體，寓意前來參拜祭祀的善男信女都能夠吉祥如意，福氣滿滿，完全涵蓋了其他五仙的神職職能，因此隻是供奉了三仙。至于柳樹精等四仙，作為呂祖弟子，屬于配祀，處于從屬地位。

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