孔子

文/柴柴

孔子曰：三人行，必有我師焉。在任何時候，我們都會遇到老師，也會遇到虛心向自己求教的學生。當辛辛苦苦給學生講完新知識時，費了九牛二虎之力教完之後，學生舉一反三，我們會由衷的說一句：“孺子可教也”，但有時遇到笨學生，怎麼也教不會時，我們會說一句：“孺子不可教也”，可究竟是“孺子可教”還是“孺子不可教”？

出處：

西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，随目之。父去裡所，複返，曰：‘孺子可教矣。’”

張良

張良，字子房。他原是韓國名門公子，姓姬，後來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名為張良。

有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿粗布衣裳的老人。那老人走到張良面前，直接把一隻鞋子丢到橋下，然後對張良說：“喂！小夥子！你替我去把鞋撿起來！”

張良很驚訝，想打那老頭。但看到老人年紀很大，便忍住了。他下橋把鞋撿了起來，然後又恭敬地跪着替老人穿上。老人伸腳穿好鞋，然後笑着轉身就走了。

張良更吃驚了，盯着老人離開的背影。那老人走了裡把路，返身回來，說：“你這小夥子很不錯，值得我指教。五天後的早上，到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應。

第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約好時間卻遲到，怎麼回事啊？再過五天，早些來見我！”

又過了五天，公雞一打鳴，張良就出發趕到橋上。不料老人又先到了，老人說：“又遲到，怎麼回事啊？五天後再早點來。”

又過了五天，張良剛過半夜就摸黑來到橋上等候。過了一會，老人也來了，高興地說：“小夥子，你這樣才對！”

老人說着，拿出一本書交給張良，說：“你要下苦功鑽研這部書。鑽研透了，以後可以做帝王的老師。十年後有大成就。十三年後，小子你将再見到我，濟北谷城山下的黃石就是我啦。” 然後老人就離開不見了。第二天早晨，張良看那本書，乃是《太公兵法》。張良覺得這事很奇特，于是常常用功鑽研此書。

後來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

原來，司馬遷認為，“孺子”是小孩子的意思，指年輕人有培養的前途。

看來“孺子”真的是“可教”，但是“孺子”有沒有“不可教”的呢？

《論語·公冶長》

《論語》

宰予晝寝。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！于予與何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是。”

其實“孺子不可教也”本身并無曆史原話，世人常與《論語》裡“朽木不可雕也”搭配，以緻誤認為是孔子說的。大家習慣了用“孺子不可教也，朽木不可雕也”，恰好孔子又代表了“儒家學派”，所以，孺子不可教盡管名不正言不順，後人也一直沿用至今。

所以“孺子不可教”現在的意思是：這個小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。

對“孺子可教”這一典故，宋代大文豪蘇轼有一段獨到的見解：“子房以蓋世之才，不為伊尹太公之謀，而特出于荊轲聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也，是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：孺子可教也。”

看來無論是司馬遷還是蘇轼，“孺子可教”确實完全正确的，但是“孺子不可教也”也是可以用的，如果能加上一句“朽木不可雕也”，那就更加合适了。

中華文化博大精深，每一個常用詞都值得我們去“咬文嚼字”，他們的背後往往蘊藏着深厚的文化知識，也是祖先們給我們炎黃子孫最好的禮物。

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