談起《呂氏春秋》，相信大家都不陌生。最近熱播的《大秦賦》也多次提及《呂氏春秋》，這讓這本書更加讓人熟知。作為戰國末期雜家的代表作，該書共二十六卷，一百六十篇。以道家思想為主幹，融合陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說，最終著成。在該書中，有着諸多的人生哲理，讓今天的我們受益匪淺。其中也有很多的養生方法，值得我們學習。今天我們就來學習一下《呂氏春秋》所提及的養生方法吧。

【原文】

物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。

—《呂氏春秋·本生》

《呂氏春秋》的作者認為，要搞好養生，首先必須重視生命的價值，擺正人與物的關系，意識到保養生命是人們應盡的責任。《本生》篇曰："始生之者，天也；養成之者，人也。"意思是說開始創造出生命是自然的力量，而保養生命就要靠人們自己的努力了。人們為什麼要重視養生呢？因為生命對于人來說是太寶貴了。《重己》篇說："今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之，經身不複得。"在《貴生》篇中，又把生命的價值和稀世珍寶随侯珠作了比較："今有人于此，以随侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？所用重，所要輕也。夫生，豈特随侯珠之重也哉！"形象地說明，生命的價值比珠寶不知高出多少倍。正因為這樣，所以《本生》篇明确指出"物也者，所以養性也，非所以性養也"。

《老子·十三章》指出，懂得養生之人謹慎保護自己的身體，就如同謹慎擔心大的災禍一樣。《呂氏春秋·本生》開篇指出"始生之者，天也；養成之者，人也"，把保全生命作為根本。外物既可以養生，又可以損害生命，保全生命關鍵在于重生輕物，不要舍本逐末。健康養生，切勿為外物所累。

【原文】

古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？論早定也。論早定則知早啬，知早啬則精不竭。秋早寒則冬必暖矣，春多雨則夏必旱矣。天地不能兩，而況于人類乎？人之與天地也同，萬物之形雖異，其情一體也。故古之治身與天下者，必法天地也。

—《呂氏春秋·情欲》

呂氏天道為先的意識反映了當時社會總的思想趨勢，如認為："萬物春生、夏長、秋收、冬藏，天地之正，四時之極、不易之道。"攝生必須順應春生夏長、秋收冬藏的自然規律。《情欲》篇強調"古人之治身，必法天地也"，實際上就是重申養生需要遵循自然規律的原則。天地的變化為不言自明的依據，用此深入地論證人世中養生等諸多問題。

《呂氏春秋·情欲》提出情感與欲望于人不能避免，但要"以生為貴"，對身外之物不可強求，适度節制欲望，順其自然是本篇的主題，這與老子"道法自然"觀念一緻。

随着時代的遷移，到文明高度發達的當今社會，人們越來越清醒地認識到人與自然界有着密切的關系。四季氣候變化作用于人，相應會引起人體的生理、病理變化。掌握自然規律，主動、積極适應外界的變化，這樣才能有效避免疾病的發生。

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