“杞人憂天”的成語，來源于一則杞國某人擔憂天塌地陷的古代寓言，比喻完全不必要的或沒有根據的憂慮。

其實，細思之，這事不能絕對化。說憂天沒必要可以，若說杞人之憂沒有根據，則未必盡然。再拿“杞人憂天”的成語笑話杞人，做為一種思維定勢，其實反而會誤事。

因為，天塌——隕石砸下來，地陷——地震、火山、海嘯等災害，是自然現象。是不以人的意志為轉移的客觀存在。會有發生概率大小的問題，卻沒有不存在的問題。所以，可以用概率說來勸杞人沒必要擔憂，卻不能就絕對化地斷言杞人之憂沒有根據。

正确的态度，杞人确實沒必要為了天塌地陷這事一天到晚憂心忡忡乃至寝食不安。但杞人及他人都完全有必要清楚，自然災害是客觀存在。自己這時候沒遇到、杞國這個地方沒遇到，并不等于别人别的地方别的時候就遇不到。自己可以不必要一天到晚憂心忡忡，但卻不可以就此要求世上所有的人都不要把自然災害完全不當回事。

以為自己這時候這地方沒事，就一概而論别人别的地方别的時候也一律沒事，甚至還拿了“杞人憂天”去笑話别人乃至全天下的人，其實自己是理虧的。

應該承認，古人造出“杞人憂天”這個成語來，用心是好的。無非是勸導人們，有些事根本管不了，毫無辦法，憂慮也沒有用，不如無憂無慮。所以，對天災人禍的事情，幹脆嘴一合眼一閉耳一掩不聞不問不管不顧随它去，大不了要完蛋大家一起完蛋，且把眼前日子過安逸了。

如此用意，當然沒錯。但應該清楚，這其實是一種無奈不得已而得過且過的自我解脫。但若絕對化了“杞人憂天”之說，把自我解脫反變成對遇事有遠慮遠憂的一律挖苦嘲笑，好像所慮所憂也都沒有了根據似的，好像有所慮有所憂者都是可笑的蠢蛋似的，這就不對了。是要誤事甚至壞事的。

事實上，沒有遠慮遠憂，甚而至于對有所遠慮遠憂賦以“杞人憂天”來嘲笑挖苦打擊，這樣的人和事屢見不鮮，已不知道誤了多少事，壞了多少事，還都是大事，不得了的大事。

比如目下正在席卷全球的持續酷熱幹旱，氣象災害已經大面積顯現。害得不知多少人苦不堪言。想當初，當工業化的無數煙囪向天空大氣濃濃滾滾排放時，有沒有過“杞人”憂慮？又是不是但凡有這類“杞人”，都被一句“杞人憂天”給笑退了？

我相信一定有過。因為，我本人就親曆過。記不清楚具體是哪一年了，總之是上個世紀六十年代。有一天，我和一群小夥伴玩累了坐下來休息，大家都望着幾個滾滾排濃煙的大煙囪出神。忽然，中間有個小夥伴（到底是誰？怎麼記不起來了？會是我本人嗎？但還是不确定自己為好。現在說自己打小就有“先見之慮”，顯然是找抽）冒出來一句，“這麼多煙都到了天上，怎麼得了？”此言一出，頓時引來一片嘲笑。當即就被“你真是杞人憂天啊”給怼啞了。

想想看，當時對如此排放，小孩子都有“憂天”的，成人會沒有嗎？連小孩子都被一句“杞人憂天”給怼啞了，那成人發聲的，會有好果子吃嗎？

這不就是嘲笑“杞人憂天”的思維定勢，把一些本該先就有遠慮遠憂的事，大事，不得了的大事，就這麼都給誤了、壞了嗎？

我想，古人當初造“杞人憂天”的成語出來，本意隻在勸導安慰，未必是要一律“批倒批臭”遇事有所憂慮者。要不，怎麼古人還有“人無遠憂必有近慮”一說呢？

人心不古，能怪誰啊？

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