《搜神記》裡有一則故事很有意思，文章的題目叫“郭巨埋兒得金”。這篇文章并不長，但信息量卻很大：

郭巨，隆慮人……巨獨與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養。妻産男。巨念舉兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減馔，二也。于是在野外鑿地，想要埋兒，卻得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：“孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。”

可見，中國人的道德都是用他人的不道德烘托出來的。郭巨将家裡的錢财都給了弟弟，獨自贍養老母親。這不就是讓自己獲得好名聲，讓兩個弟弟背上不養老人的罵名嗎？

然而，中國人講道德，卻是以缺德，甚至，違法的方式進行。

郭巨的孩子雖然出自父母，但他卻是一個獨立的個體，父母沒有權力剝奪他的生存機會。但當時的社會就是這樣，“君要臣死，父要子亡”，都是天經地義的。後來，這個故事被郭守敬選進了“二十四孝”，但是，其中的内容卻部分有所更改：

漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨對妻子說：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可複得。”妻不敢違背丈夫的意思。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上面寫道：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

“兒可再有，母不可複得”，這句話的意思就是：母親隻有一個，兒子卻可以有很多，失去一兩個并不算什麼。這就是當時社會養孩子的思維，方式十分粗犷，任由他們生長。還有就是，他們完全把孩子當作自己的私人财産，想保留就保留，想放棄就放棄。

然而，“郭巨埋兒得金”的故事卻是魯迅最反感的。

當時，對于到手的《二十四孝》，魯迅還是非常高興的，可是，讀到這個故事時，他頓時就感覺到非常反感。他說：“郭巨那個孩子是最可憐的，當他還在母親懷裡玩耍時，父親卻在野外挖坑，想要把他活埋了！如果不是他父親挖到金子，那這個孩子肯定無法逃過此難。”

其實，當時的魯迅擔心的恰恰是這個事情，家境漸漸衰落，他非常擔心父親會學習郭巨，為了其他家人的活路放棄自己。可見，魯迅确實有些早熟。但幸好，他們的家庭還沒有窮得跟郭巨一樣，否則，魯迅每次面對父親都得犯嘀咕，擔心他随時會處置了自己。

在《河南民間文字集》中也有這樣一篇有趣的故事，是關于郭巨的。

“郭巨埋兒”的故事，出自林縣三孝村，那裡的村口至今還寫着“郭巨故鄉”四個大字。郭巨有兩個弟弟，他們從小沒了父親，家裡的日子過得非常節儉。郭巨平常是一個柴夫，每天上山打柴，然後，背到市場上去售賣。在這個過程中，郭巨認識了一些打家劫舍的響馬，于是，跟着他們幹起了這些勾當。

後來，他打家劫舍的行為被母親發現，要求他停止這些行為。郭巨跪拜母親，說明自己隻打劫為富不仁之人，從不侵擾尋常百姓，但母親還是不允許。之後，郭巨隻能放棄，重新當起了柴夫。兄弟三人成家後，兩個弟弟要求分家。郭巨同意了，并強調願意獨自贍養老母親。

郭巨夫妻二人每天辛苦勞作，隻為能讓老母親吃飽穿暖。後來，夫妻二人有了一個孩子，叫郭存。郭巨的母親疼愛孫子，每次都将自己的口糧分給孫子。郭巨看在眼裡，心中十分不滿，便開始怨恨兒子。之後，郭巨為了家庭的生計，又幹起了不正當的買賣。

他找到了以前的同夥，在河北一帶幹了一票，獲得了大量的金子。郭巨這次雖然發财了，可他不敢公然把這些金子拿回家，這樣對母親及身邊的人都無法交代。

因此，他隻能換一種方式獲得這筆财富。

郭巨把金子裝在小鍋裡，埋在了村外。小鍋上還寫了兩行字，以示此事乃上天安排。做完這個事情，郭巨回到家裡，開始抱怨起孩子跟老母親搶食的事情。

吃完飯，郭巨背着老母親，妻子抱着孩子，他們一起到村外，去埋這個孩子。之後，郭巨領着他們來到金子掩埋的地方。郭巨找到掩埋的位置，慢慢挖開，将原先的鍋給挖出來了。鍋上面寫着：“天賜郭巨，神不能占，鬼不能奪。”郭巨和妻子打開小鍋，發現裡面都是金子。

郭巨的老母親跑過來一看，也傻眼了。此時，郭巨順勢說：“這些來路不明的财物，我們不能要！”但是，他老母親卻一改前期的态度，要求郭巨收下這次的意外之财，畢竟，上面也說明了要給郭巨本人。之後，他們一家人向天地磕頭，表示感謝！

很快，郭巨的故事傳來，大家都稱贊他的孝心，就連皇帝也封他為大孝子。後來，郭巨的村莊為他立碑、建廟，以此歌頌他的孝行。雖然，他的故事一直流傳下去，但是，他幹過響馬的事，負責撰寫史書的人肯定不會提及，畢竟，一個孝子不可以跟這些見不得光的勾當有任何牽連。

因此，後世隻知道他孝順母親的行為，而忘了他假裝埋兒子的真相。

看完這個故事，筆者深深得舒了一口氣，這應該是“郭巨埋兒”最合理的解釋。

以後，像魯迅這樣早熟的孩子便不用再擔心，因為，郭巨埋兒其實是假的，他隻是做做樣子。而且，郭巨的母親在故事中也表現得很精明，平常不貪别人任何東西，一旦出現大量金子時，就認為這是上天賜給他們家的，一定要拿回去。

因為，筆者非常喜歡這個故事，所以，就将《河南民間文字集成》保留了下來。

參考資料：

【《河南民間文字集成》、《二十四孝》、《彰德府志》】

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