火字的演化過程?上世紀80年代初幾篇讨論鑽木取火的學術文章，展現了難能可貴的學術争鳴氛圍其中，如今可以方便查閱的有三篇：即閻崇年（1980）發表在《社會科學戰線》的《“鑽木取火”辨》（下稱“閻文”），随後張壽祺（1981）發表在同一雜志的《中國古代取火方法考證——并與閻崇年同志商榷》（下稱“張文”），以及李少一（1981）發表在《江淮論壇》的《鑽木确能取火——緻闫崇年同志》（下稱“李文”），我來為大家科普一下關于火字的演化過程?以下内容希望對你有幫助!
上世紀80年代初幾篇讨論鑽木取火的學術文章，展現了難能可貴的學術争鳴氛圍。其中，如今可以方便查閱的有三篇：即閻崇年（1980）發表在《社會科學戰線》的《“鑽木取火”辨》（下稱“閻文”），随後張壽祺（1981）發表在同一雜志的《中國古代取火方法考證——并與閻崇年同志商榷》（下稱“張文”），以及李少一（1981）發表在《江淮論壇》的《鑽木确能取火——緻闫崇年同志》（下稱“李文”）。
從他們的争論中，可以得到這樣的印象：古人的取火術其實有鑽木取火和敲火石兩種，而“火”字的象形正是鑽木取火的圖景。
閻文通過科學試驗和文獻考證，指出鑽木不能取火，鑽木取火是對鑽燧取火的曲解，尤其是漢儒們對《禮記》、《論語》等典籍的注解可謂始作俑者。閻文将鑽燧取火理解為：用尖銳的器具在火石（即“燧”所指）上急劇地摩擦或撞擊來取火。閻文一經刊出，即引起學術界嘩然。《光明日報》、《百家争鳴》對其都有介紹，時有李少一、陳子方、杜正國、李志昌、張壽祺、忻平等人向《社會科學戰線》去稿，試與閻崇年“商榷”。《社會科學戰線》隻刊登了張文。而李文轉而在《江淮論壇》得以發表。
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