我國先哲為了便于認星和觀星，把若幹顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱作一個星官。到了三國時期，吳國有個叫陳卓的太史令，綜合前人的知識，編出一個283官1464顆恒星的星圖。

要認識中國的占星術，首先要對三垣、四象、五緯、七曜、二十八宿等有所了解：

三垣

紫微、太微、天市也是星士、史官經常觀察的星象，到了宋代鄭樵的《通志》始稱紫微、太微、天市為三垣。三垣指的是三個星區，濤義為上垣，有十星，紫微為中垣，十五顆星，天市為下垣，二十五星。紫微垣是以北鬥星為中心，集合北鬥七星及其周圍各星組成的星區：太微垣是指紫微垣以南和張、翼、轸星宿以北的星區，天市垣指的是太微垣以西、東方蒼龍七宿和北方玄武七宿交彙處以北的星區。

星士将三垣同人世對應起來，并且規定了三垣對應的人事内容，紫微垣對應的是人間帝王，是帝星所在。明郎瑛《七修類稿.天文類》“紫微垣”條這樣解釋說：“紫乃赤黑相合而成。天垣稱紫微者，取二色水火相交之象。水火相交，萬物以之為生。萬物以之為生，是萬物之主宰。故垣具天樞星、天皇帝星。所以天子之居，亦謂之紫宸。微者，取至精之義耳”。

因為帝星居于紫微垣,故紫微垣成了天上諸星宿的中樞，對應于人間，帝王就是人間的主宰。太微垣對應的是三公九 卿，天市垣對應的是西周時的十二封國(晉、楚、齊、魯、鄭、秦、燕、陳、蔡、曹、衛、宋)。把三垣與人事對應起來，顯然是以人世想象天體，反過來又用天上的星象觀照人世。

四象二十八宿

二十八宿又名二十八舍或二十八星。是古人為比較日、月、五星的運動而選擇的二十八個星區，作為觀測的标志，“宿”或“舍”都有停留的意思。二十八宿的名稱，按照日、 月視運動方向，自西向東的排列順序是：

東方七宿：角、亢、壓、房、心、尾、箕；

北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁;

西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;

南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。

二十八宿是沿着黃道和赤道附近的星象劃分為二十八個不相同的部分，每一部分就叫作一宿。

把二十八宿分作四組，每組七宿，分别以東、西、南、北四個方位，青、紅、白、黑四種顔色，以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇)幾種動物形象相配，稱作四象。它們之間的對應關系如下:

東方，青色，青龍(或蒼龍)，對應角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。

南方，紅色，朱雀，對應井、鬼、柳、星、張、翼、轸七宿。

西方，白色，白虎，對應奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿。

北方，黑色，玄武(龜蛇)，對應鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿。

五緯

五緯即金、木、水、火、土五星，分居東西南北中五個方位：

東方木星，亦稱歲星；

西方金星，又稱太白；

南方火星，又稱熒惑；

北方水星，又稱辰星；

中央土星，又稱鎮星。

五星皆是行星，自右而左旋轉，故稱為五緯。古代占星 家認為，五星中的木星(歲星)是吉星，它運行到某個星區，地面上與之相對應的州國就五谷豐登，國泰民安。火星(熒惑)則是災星，它運行到某個星區，與之相對應的州國就要發生天災人禍等非人力所能抗拒的災難。

七曜

七曜亦稱七政，是日、月和金、木、水、火、土五星的合稱。

天津九星

天津橫宜于河漢(銀河)之上，共九星，《晉書.天文志》說：“天津九星橫河中，一日天漢，一日天江，主四渎津 梁，所以度神通四方也。”天津九星橫跨銀河，其狀如橋，故俗又稱為天橋。它位于箕宿與鬥宿之間，其方位因四時變化而變化。

天狗星

天狗星，《史記.天官書》說它“狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗”，因為它拖有一個尾巴，旁有短彗，下落時象狗的形狀，故稱天狗星。明郎瑛《七修類稿.天地類》“天狗星”條載：

元至正六年，司天台奏稱：天狗星墜地，始于楚，終于吳，遍及齊、趙諸地，但不及于兩廣。當血食人間五千日也。 時雲南玉案山忽生小赤犬無數，群吠于野。占者日:“此天狗墜地，有大軍覆境”。又，父老傳，太祖登極後，每日市曹殺人之處，夜有一大白犬食血。予意徐壽輝、韓山童、陳友諒、明玉珍、倪文俊輩，俱起湖湘，而南直、吳中尤盛焉。其後 山、陝、滇、蜀四方俱有甲兵之禍，唯福建、兩廣，王師到即出降。以是占之，則占驗人傳之說，讵不信夫!

天狼星

天狼星位東井星宿以南，星士以為其星主貪婪殘忍，故多把侵略者比作“天狼”，前人因之而有“舉長矢兮射天狼” 屈原《九歌.東君》，“西北望，射天狼”蘇轼《江城子.密州出獵》之句。

孛星

孛星即彗星，俗稱掃帚星，因其拖個長長的掃帚式的尾巴而得名，它像地球一樣繞太陽運行。自古以來，人們都把彗星的出現視作不祥之兆。《後漢書.律曆志》載王葬地皇三年，“有星孛于張南，行五日不見。孛星者，惡氣所生，為亂兵。張為周地，星孛于張東南行，即翼轸之分。翼轸為楚，是周楚地将有兵亂。後一年正月，光武起兵春陵。”孛星，占星者視為兵亂之光，孛星潛入翼宿、轸宿，是其對應區域楚國将有兵亂之兆。

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