孔子說： “加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
孔子喜歡讀易經，這是大家都知道的，據說孔子曾反複閱讀《易經》，以緻“韋編三絕”一把将竹簡串在一起的牛皮繩都磨斷了三次。但是，他到底是否喜歡占蔔，就不得而知了。
倪培民所著的《孔子，人能弘道》 一書表示，總體來說，孔子對蔔筮是否包含合理性抱着一種開放的态度。在陷入極度困境的時候，據說他也曾經試過蔔算吉兇。
據20世紀70年代在長沙馬王堆出土的一份帛書記載，孔子在晚年的時候，特别喜歡讀《易經》，在家的時候書不離席，出門的時候，也把書放在背囊裡帶着。其弟子子貢問道：“夫子曾教導弟子，喪失德行的人，則趨求神靈；缺乏智謀的人，則求助于蔔筮。我以為這是很正确的，所以将這些話來作為自己行為的準則。夫子為什麼現在歲數大了反而喜歡《易經》了呢？”孔子答道，“我把它的蔔筮放在次要的地位。我主要是觀察其中的德義……我和那些用它來占蔔的人，雖然都從《易經》出發，但我們的歸宿是不一樣的。君子通過德行來求福，所以很少祭祀求神，依靠仁義來求吉，所以很少使用蔔筮。祝巫蔔筮不是放在很次要的位置嗎？”
此處文字的出處是鄧求柏：《帛書周易校釋》，湖南出版社1996年版，第480-481頁：
夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。子貢曰： “夫子它日教此弟子日，‘德行亡者，神靈之趨；智謀遠者，蔔筮之系’。賜以此為然矣。以此言取之，賜缗行之為也。夫子何以者而好之乎？’……夫子曰：“《易》，我後其祝蔔矣！我觀亓（其）德義耳也……吾與史巫同塗而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故蔔筮而希也。祝巫蔔筮其後乎？”
這種論述，并不足信，後人對孔子的編排，多的是。編排者不過是，借由闡發自己的主張罷了。
孔子既然會反複讀《易經》，總不至于一點占蔔都不實踐一下。
後人大概也不知道他老人家研究《周易》之初衷，而更願意将其道德化。
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